贈(zèng)醫(yī)師王徳?序

贈(zèng)醫(yī)師王徳?序

方伎之見於史者，扁鵲、倉公二人耳。傳紀(jì)：鵲受長桑君藥，飲以上池之水，三十日視見垣一方，人以此視病，盡見五臓癥結(jié)，特以切脈爲(wèi)名，豈不怪巳哉。鵲固醫(yī)之良也，聞病之陽，論得其隂，聞病之隂，論得其陽，不出千里而決者至衆(zhòng)，雖古之俞跗，不能過矣。太史公好竒之過，欲神其事，故假之爲(wèi)說歟。倉公之傳，實(shí)祖於鵲。然所治自齊侍御史成以下凡二十餘人，皆以切脈求之，而鵲於桓侯　太子望色聴聲，能必其生死，又可不謂之神也。嗚呼，二人者不可得而見矣。代之爲(wèi)醫(yī)者，遇疾之所在，不及察其隂陽，誤而致夭，不亦悲夫。友人王景玉氏數(shù)與余言，寕國王徳?之醫(yī)，其驗(yàn)不一。今年秋，應(yīng)楚府紀(jì)善之辟，屬有腹疾，謁告三月，衆(zhòng)醫(yī)皆視而走，而徳?能起於阽死，是亦精於方伎者歟。余以景王之言爲(wèi)信，及?于成均，相與上下極論黃帝、岐伯之書，喜其獲見於所未見，其必遇異人，如鵲之於長桑君，倉公之於陽慶者。惜予不能張之，法太史公之竒也。姑舉其略爲(wèi)贈(zèng)，尚從而録其先後治病之功云。