荅姪孫一麐

荅姪孫一麐

一麐問(wèn)：衞州吁弒其君完，倉(cāng)卒未能悉吾意，當(dāng)時(shí)篡弒之人，必有自見(jiàn)巳之爲(wèi)是，而見(jiàn)君父之甚不是處，又必有邪說(shuō)以階之，如?謂邪說(shuō)作，而弒君弒父之禍?者，春秋特與辨別題目，正其爲(wèi)弒，如州吁弒完一句，即曲直便自了然，曲直了然，即是非便自分暁。亂臣賊子，其?爲(wèi)氣?，使昧了是非，迷了本來(lái)君父秉彞之心，是以其時(shí)惡力甚勁。有人一與指?，是非中其骨髓，則不覺(jué)回心。一囘心後，手腳都輭，便自動(dòng)憚，不得葢其眞心如此。?謂懼也。懼與不懼之間，是忠臣孝子、亂臣賊子之大機(jī)括，反復(fù)如翻掌。大易之?謂辨，而春秋之?以震無(wú)咎也。如善醫(yī)者，下針中其竅穴，則麻痺之人，即時(shí)便知痛癢。春秋一言，中卻亂臣賊子痛癢處，即亂臣賊子便自回心，是以能懼。然知痛癢者，乃其血?dú)庵倘?。知懼者，乃其人心之固然也。善醫(yī)者特與遇之，春秋特與提醒之而巳。舊說(shuō)據(jù)春秋?書而言懼，吾亦據(jù)春秋?書而言懼，此無(wú)異者。但?說(shuō)以爲(wèi)亂臣賊子懼于見(jiàn)書而知懼，則?懼者旣是有?爲(wèi)而非眞心。且其所懼能及于好名之人，而不及于勃然不顧名義之人。以爲(wèi)春秋書其名，脅持恐動(dòng)人而使之懼。此又只說(shuō)得董狐南史之作用。而非?以語(yǔ)于聖人撥轉(zhuǎn)人心之妙用。且如其說(shuō)，其?將使亂臣賊子彌縫益密，以?名而避跡，爲(wèi)害不小。此其說(shuō)?自漢儒，宜不待智者而知其謬。然千年無(wú)有覺(jué)其謬者，亦無(wú)有致疑者，何也？其悉更待面論。善說(shuō)春秋者，無(wú)如孟子，亂臣賊子懼與春秋天子之事。此數(shù)句真得聖人微?。其春秋天子之事一句，儒者亦說(shuō)不通乆矣一麐，可?思之，面?言之。春秋一部書，無(wú)一句不爲(wèi)亂臣賊子而作，非特書弒君三十六條也。