與葛瑞五書

與葛瑞五書

弟年來多病，未老而衰，頽然廢墮，正恐乖隔多年，無以相見。昨辱逺過，從容話言，出佳味，傾濁醪，悠然昕夕，若猶以我爲(wèi)可與語者。私心竊自喜。坐閒偶談時事及蔡人云云，因以與馮生書相示，實恐同我于名士之妄語，無其事而誇其談，故以書實之耳。非謂五年之別云云，便足以藉手相見也。人生茍有所?立，當(dāng)日新其所未足，凡屬故我，即爲(wèi)陳跡。今所云云，實故我也，豈足道哉。弟五十時，有答笻老一書，是吾心之所存矣。而生平恥語氣節(jié)。實以氣節(jié)非吾人歸宿之地，況若弟之無似，本無氣節(jié)之可語乎？昔常侍坐退翁老人，弟謂如吾昔之所遭，則我今之所處，正自不得不爾。人生自有定格，我僅能垂三十年不越此格耳。不知我者以我爲(wèi)異，固已謬矣。知我者又從而矜詡之，不亦陋乎。退翁稱善。且人之能有所建明於世，不與草木共腐者，豈獨其可見者乎。必潛德內(nèi)行，確乎不?，砥于所不見，守乎所不聞，然後其不移不淫不屈，隨事而見耳。其不移不淫不屈，千古所見者，猶崇墉也，猶岑樓也，而必有所不見者以爲(wèi)之基。而後其可見者得以無隳也。傳云：本立而道生，亦可語於此也。若不於不見不聞是求，而但髙語，氣節(jié)鮮有不敗者矣。古今史冊所書，總不必言，

即知吾與兄身與遊處，耳熟而目接，如某某者，其初非不赫然氣節(jié)之宗也耶？而今爲(wèi)何如也？猶草木然。不勤其灌溉。培其根株。而但希華葉之滋長。鮮不立僨矣。近有一老。每誇言氣節(jié)。吾所不屑。今吾睹氣節(jié)之事。甚小之矣。弟謂此老失言。客或見訝。吾謂有說此老之小氣節(jié)者。若不能駐足於此山之頂。未免顛墮。而謬謂此山之卑。吾固不屑駐足也。吾之不敢徒立氣節(jié)者，若卓立於此山之頂，而仰彼峰之更髙，而必欲勉躋焉者也。二者未可同日而語矣。第此山之頂固無隕越，而所謂彼峰之巔，則渺焉其難攀，而茫乎其無所措趾也，是弟之所甚懼也。是在聞道而知我者之有以力扶而勉進(jìn)之耳。八月秋涼，廣庭嫰桂數(shù)株，幽香滿屋。兄能?杖一過，甚樂甚樂。