外丹要訣

外丹要訣

山澤之物，二八爲(wèi)元。山澤之物，四六爲(wèi)團(tuán)。以團(tuán)入元，丙丁合乾。山澤之物，以硫炒堅(jiān)，用元爲(wèi)匱，養(yǎng)死爲(wèi)鉛。既得眞鉛，用汞方全。朱砂同研，再養(yǎng)以元。其砂既死，是謂大全。取元合體，可長(zhǎng)於天。觸類(lèi)而長(zhǎng)，眞死九還。五者既備，豈可妄傳。某仰觀天地，盜大虛而濟(jì)人，鉛汞盜大乙而利物。蓋盜我者，盜我精氣，鍊我魂魄。在我未能收十全之功，何以濟(jì)人利物哉。天地相盜之理，愚不可以輕傳。而鉛汞相姤之道，安敢不講究，而推利人濟(jì)物之事哉。其術(shù)以鉛爲(wèi)本，以汞爲(wèi)元。世人莫不知鉛汞爲(wèi)大丹之基、往往多不明眞鉛眞汞之理，與夫互相吞竊之道，是以不知生生無(wú)窮之妙也。且鉛汞之盜大乙，當(dāng)以大乙而資鉛汞，鉛汞之自相吞盜。當(dāng)知其所本，識(shí)其所藏，明其所用，察其所返，斯始得造化之機(jī)也。抑又考之，雲(yún)龍風(fēng)虎，則神氣之道者。神由母，氣由子，以神召氣，以母召子，孰召不至，爲(wèi)其有吞竊之患。故鉛汞而無(wú)成功，外丹之術(shù)，全在乎形氣，亦不可不知也。一氣之運(yùn)斷，可知其靈否。孰不知靈者，形不靈而氣靈，生不靈而死靈，水至清而結(jié)冰不清，神至明而結(jié)形不明。使冰一泮，其水返清，使形一定，而神返明。能知眞死之理，可以爲(wèi)大丹矣。