讀王風(fēng)

讀王風(fēng)

世儒謂讀王風(fēng)而知周之不再興，非深於詩者之言也。方是時(shí)，上之政敎雖傎，而下之禮俗未改，其君子抱義而懷仁，其細(xì)民畏法而守分，以道興周，蓋視變魯變齊而尤易焉。黍離兔爰，憂時(shí)閔俗，百世以下，猶使人悱惻而流連。大車檻檻，師都猶能正其治也。君子陽陽，匿跡下僚而不改其樂也。采葛憂良臣之見?，邱中懼賢者之伏隱。觀其朝，有若榮公、皇父、師尹之?dāng)☆愓吆?。君子於役，發(fā)乎情，止乎禮義者無論矣。葛藟悲無兄弟，則宗子收族、大功同財(cái)之淳風(fēng)猶未泯也。戍者懷其室家，而於君長(zhǎng)無怨言，思奔之女自誓於所私。按其辭意，亦未嘗心非其大夫。觀其民，有若晉國之誣於欒氏，齊魯之隱民心歸於陳季者乎？十篇之中，淫志、溺志、敖辟煩促之音，無一有焉。蓋自周公師保萬民，君陳，畢公繼治於伊洛，自上以下，莫不漸於敎澤，愾於德心，而知禮義之大閑。故降至春秋，篡弒攘奪，接跡於諸夏之邦，而王室則無之，以眾心之不可搖奪也。子頽、子帶、子朝之亂，國民鄕順，官師守常，故侯伯公卿倚是以定謀，而亂賊皆應(yīng)時(shí)誅討。使當(dāng)是時(shí)，上有宣王，下有方召，則其興也勃矣，況能託國於周孔乎？然孔子志在東周，其於齊衞之君，猶膡膡焉，而適周則未嘗一自通於共主及二三執(zhí)政，何也？蓋周之政在世卿久矣，以羇旅之士，一旦奉社稷以從，非聖如湯、文，安能蹈此？故必得大國而用之，踐桓、文之跡，然後能成周、召之功，此孔子之志事也。世儒以周不能興，遂謂王風(fēng)氣?薾然不可振起，是所謂見其影而不見其形者也。孟子言誦詩讀書，道在知人論世，而自道其學(xué)日知言，有以也夫。