明史卷一百七十九 列傳第六十七

明史卷一百七十九 列傳第六十七

總裁官總地事務(wù)經(jīng)筵講官少保兼太子太保保和殿大學(xué)士乘管吏部戶(hù)部尚書(shū)加六級(jí)張廷玉敕修

羅倫章懋

黃仲昭 莊?

鄒智 舒芬

羅倫

字彝正，吉安永豐人。五歲嘗隨母入園，果落，衆(zhòng)競(jìng)?cè)。瑐惇?dú)賜而後受。家貧樵牧，挾書(shū)誦不輟。及爲(wèi)諸生，志聖賢學(xué)，嘗曰：舉業(yè)非能壞人，人自壞之耳。知府張瑄憫其貧，周之粟，謝不受。居父母喪，踰大祥始食鹽酪。成化二年廷試，對(duì)策萬(wàn)餘言，直斥時(shí)弊，名震都下。擢進(jìn)士第一，授翰林修撰。踰二月，大學(xué)士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽(tīng)。乃上疏曰：臣聞朝廷援楊溥故事，起復(fù)大學(xué)士李賢。臣竊謂賢大臣，起復(fù)大事，綱常風(fēng)化繫焉，不可不愼。曩陛下制策有曰：“朕夙夜拳拳，欲正大綱，擧萬(wàn)目，使人倫明於上，風(fēng)俗厚於下。”竊謂明人倫、厚風(fēng)俗，莫先於孝。在禮，子有父母之喪，君三年不呼其門(mén)。子夏問(wèn)：“三年之喪，金革無(wú)避，禮歟？”孔子曰：“魯公伯禽有爲(wèi)爲(wèi)之也。今以三年之喪從其利者，吾弗知也。”陛下於賢以爲(wèi)金革之事起復(fù)之歟？則未之有也；以大臣起復(fù)之歟？則禮所未見(jiàn)也。

夫爲(wèi)人君當(dāng)舉先王之禮敎其臣；爲(wèi)人臣，當(dāng)守先王之禮事其君。昔宋仁宗嘗起復(fù)富弼矣，弼辭曰：“不敢遵故事以遂前代之非，但當(dāng)據(jù)禮經(jīng)以行今日之是。”仁宗卒從其請(qǐng)。孝宗嘗起復(fù)劉珙矣，珙辭曰：“身在草土之中，國(guó)無(wú)門(mén)庭之宼，難冒金革之名，私竊利祿之實(shí)。”孝宗不抑其情。此二君者，未嘗以故事強(qiáng)其臣；二臣者，未嘗以故事徇其君。故史冊(cè)書(shū)之爲(wèi)盛事，士大夫傳之爲(wèi)美談。無(wú)他，君能敎臣以孝，臣有孝可移於君也。自是而後，無(wú)復(fù)禮義，王黼、史嵩之、陳宜中、賈似道之徒，皆援故事起復(fù)，然天下壞亂，社稷傾危，流禍當(dāng)時(shí)，遺譏後代。無(wú)他，君不敎臣以孝，臣無(wú)孝可移於君也。陛下必欲賢身任天下之事，則賢身不可留，口實(shí)可言。宜降溫詔，俾如劉珙得以言事，使賢於天下之事知必言，言必盡；陛下於賢之言聞必行，行必力。賢雖不起復(fù)，猶起復(fù)也。茍知之而不能盡言，言之而不能力行，賢雖起復(fù)無(wú)益也。且陛下無(wú)謂廟堂無(wú)賢臣，庶官無(wú)賢士。君，盂也；臣，水也。水之方圓，盂實(shí)主之；臣之直佞，君實(shí)召之。陛下誠(chéng)於退朝之暇，親直諒博洽之臣，講聖學(xué)君德之要，詢(xún)政事得失，察民生利病，訪人才賢否，考古今盛衰，舍獨(dú)信之偏見(jiàn)，納逆耳之苦言，則衆(zhòng)賢羣策畢萃於朝，又何待違先王之禮經(jīng)，損大臣之名節(jié)，然後天下可治哉！臣伏見(jiàn)比年以來(lái)，朝廷以?shī)Z情爲(wèi)常典，縉紳以起復(fù)爲(wèi)美名，食稻衣錦之徒，接踵廟堂，不知此人於天下之重何關(guān)耶？且婦於舅姑，喪亦三年；孫於祖父母，服則齊衰。奪情於夫，初無(wú)預(yù)其妻；奪情於父，初無(wú)干其子。今或舍館如故，妻孥不還，乃號(hào)於天下曰“本欲終喪，朝命不許。”雖三尺童子，臣知其不信也。爲(wèi)人父者所以望其子之報(bào)，豈擬至於此哉？爲(wèi)人子者所以報(bào)其親之心，豈忍至於此哉？枉己者不能直人，忘親者不能忠君，陛下何取於若人而起復(fù)之也？今大臣起復(fù)，羣臣不以爲(wèi)非，且從而贊之；羣臣起復(fù)，大臣不以爲(wèi)非，且從而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人爲(wèi)無(wú)父之歸。臣不忍聖明之朝，致綱常之壞，風(fēng)俗之弊，一至此極也。願(yuàn)陛下斷自聖衷，許賢歸家持服。其他已起復(fù)者，仍令奔喪；未起復(fù)者，悉許終制。脫有金革之變，亦從墨衰之權(quán)。使任軍事於外，盡心喪於內(nèi)，將朝廷端則天下一，大臣法則羣臣效，人倫由是明，風(fēng)俗由是厚矣。疏入，謫福建市舶司副提舉。御史陳選疏救，不報(bào)。御史楊瑯復(fù)申救，帝切責(zé)之。尚書(shū)王翺以文彥博救唐介事諷賢，賢曰：“潞公市恩，歸怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，賢卒。明年以學(xué)士商輅言召?gòu)?fù)原職，改南京。居二年，引疾歸，遂不復(fù)出。倫爲(wèi)人剛正，嚴(yán)於律己，義所在，毅然必爲(wèi)，於富貴名利泊如也。里居倡行鄉(xiāng)約，相率無(wú)敢犯。衣食粗惡，或遺之衣，見(jiàn)道殣，解以覆之。晨留客飲，妻子貸粟鄰家，及午方炊，不爲(wèi)意。以金牛山人跡不至，築室著書(shū)其中，四方從學(xué)者甚衆(zhòng)。十四年卒，年四十八。嘉靖初，從御史唐龍請(qǐng)，追贈(zèng)左春坊諭德，謚文毅，學(xué)者稱(chēng)一峰先生。方倫爲(wèi)提擧時(shí)，御史豐城涂棐巡按福建，司禮中官黃賜，延平人也，請(qǐng)見(jiàn)，棐不可。泉州知府李宗學(xué)以受賕爲(wèi)棐所按，訐棐自解，賜從中主其奏。棐、宗學(xué)俱被徵，詞連倫，當(dāng)并逮。鎭撫司某曰：“羅先生可至此乎？”即日鞫成上之。倫得免，棐亦復(fù)官。棐，天順?biāo)哪赀M(jìn)士。成化中嘗言：“祖宗朝政事必與大臣面議。自先帝幼沖，未能裁決，柄國(guó)者慮其缺遺，假簡(jiǎn)易之辭以便宣布。凡視朝奏事，諭旨輒曰‘所司知之。’此一時(shí)權(quán)宜，非可循爲(wèi)定制。況批答多參以中官，內(nèi)閣或不與，尤乖祖制。乞復(fù)面議，杜蔽壅之弊。”憲宗不能用。終廣東副使。