王廉傳

王廉傳

王廉，字希陽，青田人，僑居上虞。洪武二年用學(xué)士危素薦，授翰林編修，眀年與修元史。又眀年偕典簿牛諒使安南，還，改工部貟外郎，固辭，出爲(wèi)澠池縣丞。十四年擢陜西左布政使。廉窮研經(jīng)史，所著迂論，多闡先儒所未發(fā)。其論金縢曰：金縢非古書也，使周公而然，非周公也。夫公旣面卻二公，穆卜以爲(wèi)未可戚我先王，乃私吿三王，自以爲(wèi)功，此憸人佞子之所爲(wèi)也。死生有命，乃欲以身代武王之死，則爲(wèi)不知命。且人子有事于先王，而可以圭璧要之乎？則非達(dá)孝。至于卜冊之書，旣曰公別爲(wèi)壇墠，則不于宗廟之中眀矣。不于宗廟，乃私吿也。周公，人臣也，何得以私吿之冊而藏于宗廟，又私啓之？即使金縢在廟，武王疾瘳四年而崩，周公居?xùn)|二年乃復(fù)，凡六年之久。周人尚卜，惡有朝廷六年無事而不啓金縢者？即此五端，反復(fù)詳究，頗疑金縢非古書也。其論大夫士立廟略曰：天子諸侯宗廟之制，中庸或問詳矣，惟大夫士之制，則不能無疑焉。王制曰：大夫三廟，適士二廟，官師一廟，官師升適士，適士?大夫，以次増立其廟，因其理也。適若先大夫旣立三廟矣，其子孫乃無爲(wèi)大夫者，而爲(wèi)適士、爲(wèi)官師，不當(dāng)祭其廟，將毀其主乎，抑存之乎？毀之非禮也。存之其誰宜哉？存之而主于宗子與？禮，支子不祭。故支子之爲(wèi)大夫者，有事于廟，以上牲祭于宗子之家，祝曰：孝子某爲(wèi)介子某薦其常事。然則支子之爲(wèi)大夫者，不得立廟矣。宗子爲(wèi)大夫，支子之大夫，則固可因其三廟而祭，設(shè)宗子爲(wèi)適士、爲(wèi)官師，或一廟，或二廟，所當(dāng)祭者不過祖與禰也。支子之大夫所當(dāng)祭之曽祖。宗子旣，不當(dāng)祭，支子之大夫又不敢祭，將闕之乎？將遂以支子之大夫所當(dāng)祭而祭之乎？闕之，非禮也。祭之，又非適士、官師之宗子所宜祭也。禮，大夫欲祭髙祖，則省于君，謂之干祫。今欲祭于曽，亦將請于君與？又宗子爲(wèi)大夫，其支子與之同行者亦爲(wèi)大夫，因之而祭三廟，則固宜也。茍宗子與支子其行不同等，所祭之曽祖禰亦不同等，則如之何？竊意各隨見爲(wèi)大夫者所宜祭之三廟而祭之，宗子但爲(wèi)之主祭耳。主祭者惟宗子，初不論其行之不同等也，君子謂之善言。禮?。無子，卒，葬杭州之西山。