太素原

太素原

?之潔，或?之，可謂太素乎？曰：不可。玉之樸，或斵之，可謂太素乎？曰：不可。物莫質(zhì)於?幕越席，味莫眞於玄酒大?，音莫淡於蕢桴土鼓，惟其淡也，真也，質(zhì)也，是以純而不雜也。純而不雜，此之謂素。而太素云者，則極其純而其不雜無以加之之謂也。??而?焉，樸玉而斵焉，謂之素且猶不可，而況可謂太素乎？是故?幕越席而施之以文綉縁飾，則非復(fù)質(zhì)矣。玄酒大?而和之以麯蘗塩梅，則非復(fù)真矣。蕢桴士皷而節(jié)之以聲音律呂，則非復(fù)淡矣。何也？猶?之?也，猶玉之?dāng)抟?，雜而不純也。夫文繡縁飾足以壞質(zhì)，麯蘗塩梅足以損真，聲音律呂足以亂淡，孰謂夫人五色耀目而恱之，五聲盈耳而樂之，五味適口而嗜之，而不失其赤子之心乎。而況?賊斵?之者，有甚於彩色音聲臭味者乎。於戯，人之所以爲(wèi)人，以其有赤子之心也。赤子之心，天地之心也。一偽弗萌，萬善咸備，未有不純焉者也。而汨沒于利欲，流轉(zhuǎn)而忘返，柰之何其不襍也。蓋人之生不能無欲，而可欲之物又交乎前，惟上智之人能不爲(wèi)其役焉。中智而降，不爲(wèi)其所役者幾希。夫役於物，則將窮其智以求所?，盡其力以爭所?。茍慊其?，則雖處汚穢混濁而不辭，行恌巧狙詐而不恥。其性有不鑿乎，其心有不失乎？尚何去羣?，全萬善，居太素之域之望乎？處山林者多愿慤敦樸，無他焉，不見外物也。處市井者多矯僞詭譎，無他焉，物引之也。由是言之，士之出于無懷氏、葛天氏、華胥氏之世者，夫安得不質(zhì)如?羃越席乎？不眞如玄酒大?乎？不淡如蕢桴土鼓乎？不?如不?之?乎？不樸如不斵之玉乎？無他，茹毛飲血而口不役于味也，衣鳥獸之皮而目不役于色也，撃壤皷腹而耳不役于聲也，巢居穴處而形不役于安佚也，不識(shí)不知而神不役于好惡也。其性不鑿而其心不失也。此其所以熈熈乎。皥皥乎。渾渾乎其太素。而後世之人所以不及也。然則生今之世。欲返古之風(fēng)。亦惟去其?而巳矣。無作好。無作惡。無偏黨，素之門也。惟精惟一，執(zhí)中。素之方也。若顔子之三月不違。素之効也。若文王之德之純，素之至也。如是而失其赤子之心，吾未之信也。使夫人皆不失赤子之心，而民德不厚，士習(xí)不淳，風(fēng)俗不羙，吾未之信也。而不熈熈，不皥皥，不渾渾，不太古若者，吾未之信也。浦江趙思復(fù)傷稚道之喪，而衆(zhòng)爲(wèi)是醨也。思追華胥氏、葛天氏、無懷氏。而從之，自號(hào)太素生，而質(zhì)諸余。思復(fù)儒家者流，余故不欲從囂。囂生之後，摭老莊之似瀆告之。