道教靈驗(yàn)記序

道教靈驗(yàn)記序

宋徽宗御製

夫妙道本於混成，至神彰於不測(cè)，經(jīng)誥所以宣契象，宮觀所以宅威靈，符籙所以備真科，齋祠所以逹精懇。驗(yàn)徵應(yīng)之非一，明肹蠁之無差，誠覺寤於蒼黔，而彰亶於善惡也。朕顧惟寡昧，獲纂隆平，荷祉福之咸臻，務(wù)齊明而匪懈，思揚(yáng)妙理，普示羣生。因覽杜光庭所集道敎靈驗(yàn)記二十卷，其事顯而要，其旨實(shí)而詳。今昔所聞，盈編而有次。殊尤之跡，開卷以斯存。冀永流傳，俾刋方版，庶資訓(xùn)範(fàn)，克暢淳風(fēng)。直敘厥由，題於篇首云爾。

杜光庭撰

道之爲(wèi)用也，無言無爲(wèi)。道之爲(wèi)體也，有情有信。無爲(wèi)則任物自化，有信則應(yīng)用隨機(jī)，自化則冥乎至真，隨機(jī)則彰乎立教。經(jīng)曰：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。此明太上渾其心，而等觀赤子也。書曰：不獨(dú)親其親，天下皆親。不獨(dú)子其子，天下皆子。此明聖人體其道，而慈育蒼生也。惡不可肆，善不可沮，當(dāng)賞罰以評(píng)之。經(jīng)曰：人之不善，何棄之有。故立天子，置三公。此聖人敎民捨惡從善也。又曰：爲(wèi)惡於明顯者，人得而誅之。爲(wèi)惡於幽闇者，鬼得而誅之。又曰：爲(wèi)善者善氣至，爲(wèi)惡者惡氣至。此太上垂懲勸之旨也。書曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。此聖人法天道福善禍淫之戒也。由是論之，罪福報(bào)應(yīng)猶響答影隨，不差毫末，豈獨(dú)道釋言其事哉，抑儒術(shù)書之，固亦久矣。宣王之夢(mèng)杜伯，晉侯之夢(mèng)大癘，恭世子之非罪，渾良夫之無辜，化豕之報(bào)齊侯，結(jié)草之酬魏氏，良宵之殂駟帶，鄭玄之捽劉蘭。直筆不遺，良史攸載，足可以爲(wèi)罪福之鍳戒，善惡之準(zhǔn)繩者也。況積善有餘福，積惡有餘殃，幽則有鬼神，明則有刑憲，斯亦勸善懲惡。至矣，大道不宰。

太上好生。固無責(zé)於芻狗，而示其報(bào)應(yīng)。直以法宇像設(shè)，有所主張。真文靈科，有所拱衞，茍或侵侮，必陷罪尤。故歷代以來，彰驗(yàn)多矣。成紀(jì)李齊之道門集驗(yàn)記十卷，始平蘇懷楚玄門靈驗(yàn)記十卷，俱行於世。今訪諸耆舊，採之見聞作道敎靈驗(yàn)記，凡二十卷。庶廣慎徵之旨，以弘崇善之階，直而不文，聊記其事。