緣境無礙門二十三

緣境無礙門二十三

經(jīng)云：在俗則謂之爲(wèi)縛，在道則謂之爲(wèi)解。解卽無礙所致，縛卽資待所招。今若欲有待於無待，則有待更煩；無待於無待，則有待自遣。有待旣遣，則無礙之門可入。若志在於資飬，便覩縛纏更重。但衆(zhòng)生凡?，觸向多阻，不資於物，則自濟(jì)無方。資於物者，累之重也。生累纏繞，解脫何由？今既深知其累，累實爲(wèi)苦。何以知之？

今欲陸行，非車轝人馬不動，一累礙也。今欲水遊，非舟航不移，二累礙也。

今欲養(yǎng)身，非衣裘屋宅，則無所慿託，三累礙也。

今欲養(yǎng)命，非粳糧黍粟五味柔軟，則無所資待，四累礙也。

今欲修習(xí)一慧。髣像無向。五累礙也。

今欲求見一佛及一淨(jìng)土。發(fā)竒特心。冥漠不見。六累礙也。

今欲徹視十方。障礙滿目。七累礙也。

今欲求佛聖智以除障惑。近是衆(zhòng)生心行。而我不覩。八累礙也。

今欲披文尋義。雖課心力。近在淺言。不逹意?。九累礙也。

今欲誦習(xí)經(jīng)典，受已忘漏，十累礙也。

凡此累礙，其事無量，聖人所無礙自在者，由何而致？實由遠(yuǎn)諸塵勞，自?爲(wèi)本，是所資待，莫不勤役自辦，不假於他，而他爲(wèi)我用。所謂讓而得者，則其理通；求而獲者，則其理滯。菩薩不求自利，但欲利益衆(zhòng)生，是以其利在已而得無礙。衆(zhòng)生常利我忘彼。所以恒縳而無解。聖是可求而得。非是永隔無津。今若欲學(xué)聖捨凡者。當(dāng)遵聖人所習(xí)。雖其途無量。然津濟(jì)要趣唯一解脫耳。故經(jīng)云。若自無縳。欲解彼縳。斯有是處。今欲學(xué)菩薩道。必須棄凡夫縳。凡夫縳者，唯願得五欲，縱意自在，實大縳也。菩薩行人棄之不顧。

經(jīng)云。不得畜飬奴婢畜生。當(dāng)自翹勤出離生?。若假於他，他還縳我，無解脫期。今云無奴不立，無婢不辦。此乃氣力強(qiáng)梁之時。一旦臥牀，百事同棄。自救不暇，何憂及人。宜自勉勵，則解脫之門易可登耳。頌曰：

怳象惚物終不名，龍舉鸞集竟誰辯？絶智亾身孰爲(wèi)礙，韜名戢曜故能顯。匪日匪月灼以懸，安飛安翔虛而踐。壁石無間恣出沒，水火有性任舒卷。敷教應(yīng)俗騖泉流，現(xiàn)跡依方迅風(fēng)轉(zhuǎn)。大哉超世莫與羣，希轅慕舜宜自勉。