雲(yún)笈七籖卷之三十二仕二

雲(yún)笈七籖卷之三十二仕二

宋張君房輯。明張萱訂雜修攝。

養(yǎng)性延命録

夫稟氣含靈，惟人爲(wèi)貴。人所貴者，蓋貴於生。生者神之本，形者神之具，神大用則竭，形大勞則斃。若能遊心虗靜，息慮無(wú)爲(wèi)，候元?dú)忪蹲俞幔瑫r(shí)導(dǎo)引於閑室，攝養(yǎng)無(wú)虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪榮於懐抱，躁撓未能自遣，不拘禮度，飲食無(wú)節(jié)，如斯之流，寜免夭傷之患也。余因正觀微暇。聊復(fù)披覧養(yǎng)生要集。其集乃前彥張湛道林之徒，翟平黃山之輩，咸是好事英竒，志在寶育?；蝤F集仙經(jīng)真人壽考之規(guī)，或採(cǎi)摭彭祖李聃長(zhǎng)齡之術(shù)。上自農(nóng)黃已來(lái)，下及魏晉之際。但有益於養(yǎng)生，乃無(wú)損於後患。諸本先皆記録，今略取要法，刪棄繁蕪，?聚篇題，號(hào)爲(wèi)?zhàn)B性延年録。庶補(bǔ)助於有縁，兾慿以濟(jì)物耳。神農(nóng)經(jīng)曰：食榖者智慧聰明，食石者肥澤不老，食芝者延年不死，食元?dú)庹叩夭荒苈?，天不能殺。是故食藥者與天地相弊，日月並列。老君道經(jīng)曰：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。老君德經(jīng)曰：岀生入?，生之徒十有三，?之徒十有三，人之生動(dòng)之?地亦十有三人。夫何故？以其求生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刄，夫何故？以其無(wú)?地焉。

莊子養(yǎng)生篇曰：吾生也有涯，而智也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已。已而爲(wèi)智者，殆而已矣。

莊子曰：達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以爲(wèi)；達(dá)命之情者，不務(wù)智之所無(wú)奈何。

列子曰：少不勤行，壯不競(jìng)時(shí)；長(zhǎng)而安貧，老而寡慾。閑心勞形，養(yǎng)生之方也。

列子曰：一體之盈虗消息，皆通於天地，應(yīng)於萬(wàn)?，和之於始，和之於終，靜神滅想，生之道也。

老君妙眞經(jīng)曰：人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。故養(yǎng)生者愼勿失道，爲(wèi)道者愼勿失生，使道與生相守，生與道相保。

黃老經(jīng)玄禾曰：天道施化。與萬(wàn)物無(wú)窮。人道施化。形神消亾。轉(zhuǎn)神施精。精竭故衰。形本生精。精生於神。不以精施。故能與天合德。不與神化。故能與道同式玄禾曰。以形化者。尸解之?。神與形離。二者不俱。遂象飛鳥入海爲(wèi)蛤。而隨季秋隂陽(yáng)之氣。以氣化者。生可兾也；以形化者，甚可畏也。

嚴(yán)君平老君指歸曰：遊心於虗靜，結(jié)志於微妙，委慮於無(wú)欲，歸指於無(wú)爲(wèi)，故能達(dá)生延命，與道爲(wèi)久。

大有經(jīng)曰：或疑者云：始同起於無(wú)外，終受氣於隂陽(yáng)，載形魄於天地，資生長(zhǎng)於食息，而有愚有智，有強(qiáng)有弱，有壽有夭，天耶？人？解者曰：夫形生愚智，天也；強(qiáng)弱壽夭，人也。天道自然，人道自已。始而胎氣充實(shí)，生而乳食有餘，長(zhǎng)而滋味不足，壯而聲色有節(jié)者，強(qiáng)而壽。始而胎氣虗耗，生而乳食不足，長(zhǎng)而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而夭。生長(zhǎng)全足，加之導(dǎo)養(yǎng)，年未可量。

道機(jī)曰：人生而命有長(zhǎng)短者，非自然也。皆由將身不謹(jǐn)，飲食過(guò)差，淫泆無(wú)度，忤逆隂陽(yáng)，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。

河圖帝視萌曰：侮天地者兇，順天時(shí)者吉。春夏樂(lè)山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無(wú)窮。

雒書寶予命曰：古人治病之方。和以醴泉。潤(rùn)以元?dú)狻Ｋ幉恍敛豢?。甘甜多味。常能服之。津流五藏。繫之肺。終身無(wú)患。

孔子家語(yǔ)曰。食肉者勇敢而悍。食氣者神明而壽。食糓者智慧而夭。不食者不?而神。

傳曰。雜食者。百病妖邪所鍾。所食愈少心愈。開年愈益。所食愈多。心愈塞。年愈損焉。

太史公司馬論曰。夫神者生之本。形者生之具也。神大用則竭。形大勞則斃。神形早衰。欲與天地長(zhǎng)久。非所聞也。故人所以生者神也。神之所託者形也。神形離別則?。?者不可復(fù)生。離者不可復(fù)返。故乃聖人重之。夫養(yǎng)生之道，有都領(lǐng)大歸，未能具其會(huì)者，但思每與俗反，則闇踐勝轍，獲過(guò)半之功矣。有心之徒，可不察歟。

小有經(jīng)曰：少思、少念，少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè)、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少，乃養(yǎng)生之

都契也。多思則神怠，多念則忘散，多欲則損智，多事則形疲，多語(yǔ)則氣爭(zhēng)，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂(lè)則意溢，多喜則忘錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則燋煎無(wú)歡。此十二多不除，喪生之本也。無(wú)多者，幾乎眞人大計(jì)。奢懶者壽，慳靳者夭，放散劬勞之異也。田夫壽，膏梁夭，嗜慾多少之驗(yàn)也。處士少疾，遊子多患，事務(wù)繁簡(jiǎn)之殊也。故俗人

競(jìng)利，道士罕營(yíng)。胡昭曰：目不欲視不正之色，耳不欲聽醜穢之言，鼻不欲向羶腥之氣，口不欲嘗毒辣之味，心不欲謀欺詐之事，此辱神損壽。又居常而歎息，晨夜而吟嘯，不止來(lái)邪也。夫常人不得無(wú)欲。又復(fù)不得無(wú)事。但當(dāng)和心少念靜慮。先去亂神犯性之事。此則嗇神之一術(shù)也。

黃庭經(jīng)曰。玉池清水灌靈根。審能修之可長(zhǎng)存。名曰飲食自然。自然者。則是華池。華池者?？谥型僖?。呼吸如法。咽之則不飢也。

老君尹氏內(nèi)解曰。唾者，潄爲(wèi)醴泉，聚爲(wèi)玉漿，流爲(wèi)華池，散爲(wèi)精汋，降爲(wèi)甘露，故曰爲(wèi)華池，中有醴泉。潄而咽之，漑藏潤(rùn)身，流利百脈，化養(yǎng)萬(wàn)神，肢節(jié)毛髮，宗之而生也。

中經(jīng)曰：靜者壽，躁者夭。靜而不能養(yǎng)，減壽；躁而能養(yǎng)，延年。然靜易御，躁難持，盡順養(yǎng)之宜者，則靜亦可養(yǎng)，躁亦可養(yǎng)。

韓融元長(zhǎng)曰：酒者，五榖之華，味之至也，亦能損人。然美物難將而易過(guò)，養(yǎng)性所宜愼之。

邵仲堪曰：五榖充肌體而不能益壽，百藥療疾延年，而不能甘口。充肌甘口者，俗人之所珍；苦口延年者，道士之所寶。

素問(wèn)曰：黃帝問(wèn)岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆百歲而動(dòng)作不衰。今時(shí)之人。年始半百。動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶。將人之失耶。岐伯曰。上古之人。其知道者。法則隂陽(yáng)。和於術(shù)數(shù)。飲食有節(jié)。起居有度。不妄動(dòng)作。故能形與神俱。盡終其天命。壽過(guò)百歲。今時(shí)之人則不然。以酒爲(wèi)漿。以妄爲(wèi)常。醉以入房，以慾竭其精，以好散其眞，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆於隂陽(yáng)，治生起居，無(wú)節(jié)無(wú)度，故半百而衰也。

老子曰：人生大期，百年?duì)?wèi)限，節(jié)?之者，可至千歲。

如膏之用，小炷與大耳。衆(zhòng)人大言而我小語(yǔ)，衆(zhòng)人多煩而我少記，衆(zhòng)人悸暴而我不怒。不以人事累意，不修君臣之義，淡然無(wú)爲(wèi)，神氣自滿，以爲(wèi)不?之藥，天下莫我知也。無(wú)謂幽冥，天知人情。無(wú)謂闇昧，神見人形。心言小語(yǔ)，鬼聞人聲。犯禁滿千，地收人形。人爲(wèi)陽(yáng)善，正人報(bào)之。人爲(wèi)隂善，鬼神報(bào)之。人爲(wèi)陽(yáng)惡，正人治之。人爲(wèi)隂惡，鬼神治之。故天不欺人依以影，地不散人依以響。

老君曰：人修善積德而遇其兇禍者，受先人之餘殃也。犯禁爲(wèi)惡而遇其福者，蒙先人之餘福也。

名醫(yī)敘病論曰：世人不終耆壽，咸多夭歿者，皆由不自愛惜，忿爭(zhēng)盡意，邀名射利，聚毒攻神，內(nèi)傷骨體，外乏筋肉。血?dú)鈱o(wú)。經(jīng)脈便壅。內(nèi)裏空疎。惟招衆(zhòng)疾。正氣日衰。邪氣日盛矣。不異舉滄波以注爝火。頺華嶽而斷涓流。語(yǔ)其易也。甚於茲矣。

彭祖曰。道不在煩。但能不思衣。不思食。不思聲。不思色。不思勝。不思負(fù)。不思失。不思得。不思榮。不思辱。心不勞，形不極。常導(dǎo)引，內(nèi)氣息，但爾可得千歲。欲長(zhǎng)生無(wú)限者，當(dāng)服上藥。

仲長(zhǎng)統(tǒng)曰：蕩六情之者，有心而不以之思，有口而不以之言，有體而不以之安。安之而能遷，樂(lè)之而不愛。以之圖之，不知日之益也，不知物之易也。彭祖、老?庶幾不然。彼何爲(wèi)與人者同?，而與人者異壽？

陳紀(jì)元方曰：百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過(guò)於聲色。聲色可絶之踰年，飲食不可廢之一日，爲(wèi)益亦多，爲(wèi)患亦切。

張湛云：

凡貴權(quán)勢(shì)者，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?亾，始富後貧，

雖不中邪，皮焦筋出，委痺爲(wèi)攣。動(dòng)勝寒，靜勝?。能動(dòng)能靜，所以長(zhǎng)生。精氣清淨(jìng)，乃與道合。

莊子曰：真人其寢不夢(mèng)。

慎子云：晝無(wú)事者夜不夢(mèng)。

張道人年百數(shù)十，甚翹壯也。云養(yǎng)性之道，莫久行久坐，久臥久聽，莫強(qiáng)食飲，莫大醉，莫大愁憂，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也。

仙經(jīng)曰：我命在我，不在於天。但愚人不能知此道爲(wèi)生命之要。所以致百病風(fēng)邪者，皆由恣意極情。不知自惜，故虗損生也。譬如枯朽之木，遇風(fēng)即折。將崩之岸，值水先頽。今若不能服藥。但知愛精節(jié)情。亦得一二百年壽也。

張湛養(yǎng)生集敘曰。養(yǎng)生大要。一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養(yǎng)形，四曰導(dǎo)引，五曰言語(yǔ)，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌。過(guò)此以徃，義可略焉。

青牛道士言：人不欲使樂(lè)，樂(lè)人不壽。但當(dāng)莫強(qiáng)爲(wèi)力所不任，舉重引強(qiáng)，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然勞苦勝於?樂(lè)也。能從朝至暮，常有所爲(wèi)，使之不息乃快。但覺極當(dāng)息，息復(fù)爲(wèi)之，此與導(dǎo)引無(wú)異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動(dòng)數(shù)故也。飽食不用坐與臥，欲得行歩務(wù)作以散之。不爾，使人得積聚不消之疾，及手足痺蹷，面目黧皺，必?fù)p年壽也。

皇甫隆問(wèn)青牛道士大珞云：體欲常勞，食欲常少，勞無(wú)極，少無(wú)過(guò)。去肥濃，節(jié)鹹酸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。武帝行之有効。

彭祖曰：人受氣雖不知方術(shù)，但養(yǎng)之得理，常壽一百二十

歲。不得此者，皆傷之也。少?gòu)?fù)曉道，可得二百四十歲。復(fù)微加藥物。可得四百八十歲。

彭祖曰。養(yǎng)壽之法。但莫傷之而已。夫冬溫夏涼。不失四時(shí)之和。所以適身也。重衣厚褥。體不堪苦。以致風(fēng)寒之疾。厚味脯臘。醉飽厭飫。以致聚結(jié)之疾。美色妖麗。嬪妾盈房。以致虗損之禍。淫聲哀音。怡心悅耳。以致荒耽之惑。馳騁遊觀，弋獵原野，以致荒狂之失；謀得戰(zhàn)勝，兼弱取亂，以致驕?之?dāng)?。葢！聖賢或失其理也。然養(yǎng)生之具，譬猶水火，不可失適，反爲(wèi)害耳。

彭祖曰：人不知道經(jīng)，服藥損傷，血?dú)獠蛔悖瑑?nèi)理空疎，髓腦不實(shí)，內(nèi)已先病，故爲(wèi)外物所犯，風(fēng)寒酒色以發(fā)之耳。若本充實(shí)，豈有病乎？

仙人曰：

罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於讒。此三者，禍之車，小則危身，大則危家。若欲延年少病者，誡勿施精，施精命夭殘。勿大溫消骨髓，勿大寒傷肌肉，勿咳唾失肌汁，勿卒呼驚魂魄，勿久泣神悲蹙，勿恚怒神不樂(lè)，勿念內(nèi)志恍惚。能行此道，可以長(zhǎng)生。