龜巢藁序

序。

龜巢藁序

毗陵謝先生昔避地吳淞之上，余適目燕至吳，予友?郡劉子南氏?道先生姓名學行之懿，予願見而未暇焉。後十年，識先生之仲子林于崑山，則先生已歸隠于毘陵矣。又十年，婁東?子英氏以先生年八十，邀余賦為先生壽。継又告曰：先生之門人王著集先生之詩鐫諸梓，徴余文敘卷端，子辭以未識先生，又未嘗閲先生之詩集，何敢率爾從命，且　　　　　何能賛一辭于其間。?予言又豈足為先生軒輊哉。然子南既稱先生于前，子英復頌先生于後，況嘗與先生之子林連床累日，觀其從容詩禮，秀?儒林，則先生之言行可知巳。傳曰：不知其人，視其友，不知其父視其子。又奚必識先生之靣，誦先生之詩哉。嘗聞先生之為人，耿介尚節(jié)義，與世寡合。其為詩也，非有関于風化者不為，非有得于性情之正者不能也。惜先生不少試其才于時，肥遯終身焉。先生有辨惑四卷行于世，皆發(fā)先儒?未??！　　　∑溆卺釋W，豈小?哉。予姑述?，聞者知此先生名應芳，字子蘭，號龜巢云。時洪武十二年?已未七月既望，前浙江儒學副提舉豊城始豊山人余詮敘龜巢藁序

文章與時高下，昔人有是言也。有能處憂患顛沛之中，不為外物之?搖奪，形于言辭，無戚廹憤懣之病，有異于昔人之言者，惟君子為能之。吾于子蘭先生之文見之矣。先生蚤有後譽，嘗為李晉仲、俞用中諸公?知。生平重然諾，勇于敢為，紬繹經史，作為文章，咸有根柢。與人論辨，舋々不少休。在郷里時，請?鄒忠公墓。寓吳中，又請作頋元公廟。世俗怵乎異端而説，先生因取經傳之言，作辨惑編以警之。其襟度磊落，識見雅正，寔為士林?推重。洪武十年冬，先生之子林以郡府?舉至京師。先生以書諗熊曰：蘭有?作學子王著，欲板刻之，乃為?敘，以從其請。子其序之，庶不為醬?矣?！∠壬鼙鴷r，雖漂揺逆旅中，?至人欽其徳望，延致恐後，巢室松江之傍，講授之餘，以詩酒自娛。熊托交十五六年，一時倡和若楊維楨亷夫、倪瓉元鎮(zhèn)、頋瑛仲英，俯仰之間，淪茲泉壌。先生年踰八十，歸隱橫山，寔為後進之?，景慕其?著述有不期于傳而自傳者矣。吾友中書舍人閩人張至道評先生之詩。雅正純潔。法度整嚴。可與傅與厲相伯仲。識者以為名言。熊竊觀先生養(yǎng)之厚。氣之充。言行卓々如此。蓋喜聞而楽道之者。因以冠之萹端。先生姓謝氏。自號龜巢老人。故名其集為龜巢文藁云。范陽盧熊序。