蘇魏公集序

蘇魏公集序

所貴于文者，以能明當(dāng)世之務(wù)，達(dá)羣倫之情，使千載之下，讀之者如出乎其時(shí)，如見(jiàn)其人也。若夫善立言者不然，文雖同乎人，而其所以爲(wèi)文，有非人之所得而同者。孟子七篇之書(shū)，敘戰(zhàn)國(guó)諸侯之事，與夫梁、齊君臣之語(yǔ)，其辭極于辯愽，若無(wú)以異乎戰(zhàn)國(guó)之文也。掦子之書(shū)數(shù)萬(wàn)言，言秦漢之際爲(wèi)最詳，簡(jiǎn)雅而閎深，若無(wú)以異乎西漢之文也。至其推性命之隱，發(fā)天人之微，粹然一歸于正，使學(xué)者師用，比之六經(jīng)，則當(dāng)時(shí)所謂儀、秦、谷永、杜欽輩，豈惟無(wú)以望其門(mén)牆，殆冠履之不侔也。宋興百餘年，文章之變屢矣，楊文公倡之于前，歐陽(yáng)文忠公繼之于後，至元豐、元祐間，斯文?千古而無(wú)遺恨矣。蓋吾宋極盛之時(shí)也。于是丞相魏國(guó)蘇公出焉，以博學(xué)洽聞名重天下者五十餘年，卒用儒宗位宰相，一時(shí)高文大冊(cè)，悉出其手。故自熙寧以來(lái)，國(guó)家大號(hào)令，朝廷大議論，莫不于公文見(jiàn)之。然公事四帝，以名節(jié)始終，其見(jiàn)于文者，豈空言哉。論政之得失，則開(kāi)陳反覆而極于忠。論民之利病，則援據(jù)該詳而本于恕。有所不言則巳。既言于上矣，舉天下榮辱是非，莫能移其所守，可謂大臣以道事君者也。若其講明經(jīng)術(shù)之要，練達(dá)朝廷之儀，下至百家九流、律歴方技之書(shū)，無(wú)不探其源，綜其妙者，在公特餘事耳。此所以一話(huà)言，一章句，皆足以垂世立教，革澆浮而巳媮薄，與軻雄之書(shū)百世相望，而非當(dāng)時(shí)翰墨名家者所能彷彿也。公元豐中受詔爲(wèi)華夷魯衛(wèi)錄，書(shū)成，序之以獻(xiàn)。神宗讀之曰：説卦文也。今攷其書(shū)，信然，則公之他文可知矣。公歿四十年，公之子攜始克集公遺文，得詩(shī)若干，內(nèi)外制若干，表奏、章疏、誌銘、雜説若干，使藻預(yù)觀焉。藻少習(xí)公文，以不獲拜公爲(wèi)恨者也，今乃盡得其書(shū)讀之，可謂幸矣。故謹(jǐn)識(shí)其端，而歸其書(shū)于蘇氏。紹興九年三月十五日，

顯謨閣學(xué)士、左中大夫、提舉江州太平觀汪藻序。