愛?

愛?

五曰：仁於他物，不仁於人，不得爲(wèi)仁。不仁於他物，獨仁於人，猶若爲(wèi)仁。仁也者，仁乎其?者也。故仁人之於民也，可以便之，無不行也。神農(nóng)之教曰：士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當(dāng)年而不績者，則天下或受其寒矣。故身親耕，妻親績，所以見致民利也。賢人之不逺海內(nèi)之路，而時往來乎王公之朝，非以要利也，以民爲(wèi)務(wù)故也。人主有能以民爲(wèi)務(wù)者，則天下歸之矣。王也者，非必堅甲利兵，選卒練士也，非必隳人之城郭，殺人之士民也。上世之王者衆(zhòng)矣，而事皆不同。其當(dāng)世之急，憂民之利，除民之害同。

公輸般爲(wèi)高雲(yún)梯，欲以攻宋，墨子聞之，自魯往，裂裳褁足，日夜不休，十日十夜而至於郢，見荊王曰：臣，北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？王曰：然。墨子曰：必得宋乃攻之乎？亡其不得宋，且不義，猶攻之乎？王曰：必不得宋，且有不義，則曷爲(wèi)攻之？墨子曰：甚善。臣以宋必不可得。王曰：公輸般，天下之巧工也，巳爲(wèi)攻宋之械矣。墨子曰：請令公輸般試攻之，臣請試守之。於是公輸般設(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。九攻之，墨子九卻之，不能入，故荊輟不攻宋。墨子能以術(shù)禦荊，免宋之難者，此之謂也。

聖王通士，不出於利民者無有。昔上古龍門未開，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無有丘陵沃衍，平原高阜，盡皆滅之，名曰鴻水。禹於是?河決江，爲(wèi)彭蠡之障，乾東?，所活者千八百國，此禹之功也。勤勞爲(wèi)民，無苦乎禹者矣。

匡章謂惠子曰：公之學(xué)去尊，今又王齊，王何其到也？惠子曰：今有人於此，欲必擊其愛子之頭，石可以代之。匡章曰：公取之代乎？其不與施取代之。子頭，所重也；石，所輕也。擊其所輕以免其所重，豈不可哉！匡章曰：齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也？惠子曰：大者可以王，其次可以霸也。今可以王，齊王而夀黔首之命，免民之死，是以石代愛子頭也，何爲(wèi)不爲(wèi)？民寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。寒暑燥濕相反，其於利民一也。利民豈一道哉？當(dāng)其時而已矣。