節(jié)喪

節(jié)喪

二曰：審知生，聖人之要也；審知死，聖人之極也。知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也；知死也者，不以害死，安死之謂也。此二者，聖人之所獨決也。

凡生於天地之間，其必有死，所不免也。孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍爲也，故有葬死之義。葬也者，藏也，慈親孝子之所慎也。慎之者，以生人之心慮。以生人之心爲死者慮也，莫如無動，莫如無發(fā)，無發(fā)無動，莫如無有可利，則此之謂重閉。

古之人有藏於廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也。葬不可不藏也。葬淺則狐貍抇之，深則及於水泉。故凡葬必於高陵之上，以避狐貍之患、水泉之濕，此則善矣，而忘姦邪、盜賊、寇亂之難，豈不惑哉！譬之若瞽師之避柱也，避柱而疾觸杙也。狐貍、水泉、姦邪、盜賊、寇亂之患，此杙之大者也。慈親孝子避之者，得葬之情矣。善棺槨，所以避螻蟻蛇蟲也。今世俗大亂之主，愈侈其葬，則心非爲乎死者慮也，生者以相矜尚也，侈靡者以爲榮，儉節(jié)者以爲陋，不以便死爲故，而徒以生者之誹譽爲務(wù)，此非慈親孝子之心也。父雖死，孝子之重之不?。蛔与m死，慈親之愛之不懈。夫葬所愛所重，而以生者之所甚欲其以安之也，若之何哉？

民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血?肝以求之。野人之無聞?wù)?，忍親戚兄弟知交以求利。今無此之危，無此之醜，其爲利甚厚。乘車食肉，澤及子孫，雖聖人猶不能禁，而況於亂？國彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗，施夫玩好，貨寳，鐘?壺濫轝馬，衣被戈劔，不可勝其數(shù)。諸養(yǎng)生之具，無不從者。題湊之室，棺槨數(shù)襲，積石積炭，以環(huán)其外。姦人聞之，傳以相告。上雖以嚴威重罪禁之，猶不可止。且死者彌乆，生者彌?；生者彌?，則守者彌?。皇卣邚浀?，而葬噐如故，其勢固不安矣。世俗之行喪，載之以大輴、羽旄、旌旗，如雲(yún)僂翣以督之，珠玉以備之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之，然後可。以此觀世，則美矣，侈矣；以此爲死，則不可也。茍便於死，則雖貧國勞民若慈親孝子者之所不辭爲也。