陳叟詩(shī)集序

陳叟詩(shī)集序

詩(shī)以言志者也。中有欲言，縱吾意言之，連章累牘而不厭。其多無(wú)可言，則經(jīng)年踰月置勿作焉也可。詩(shī)三百有五，爲(wèi)嘉，爲(wèi)美，爲(wèi)規(guī)，爲(wèi)刺，爲(wèi)誨、爲(wèi)戒，皆出乎人心，有不容已于言者言之，非有強(qiáng)之者而後言也。後丗君臣燕游，輒命賦詩(shī)記事，于心本無(wú)欲言，但迫于制詔爲(wèi)之，故其辭多近于強(qiáng)勉。若學(xué)士大夫用之贈(zèng)酬餞送，則以代儀物而已。甚至以之置科目取士，限之以韻。其所言者，初未嘗出乎中心所欲，而又衡得失于中，冀逢迎人之所好。以是而稱之曰詩(shī)，未見其可矣。故夫作詩(shī)者，必先纒緜悱惻于中，然後寄之吟詠，以宣其心志。言之工，可以示同好，垂來(lái)丗。即有未工。亦足爲(wèi)怡悅性情之助。不以人之愛惡而移。不因人之驅(qū)使而出。則學(xué)士大夫?不若布衣之自適。游覽之頃?？v吾意之所如。而言之不倦。此詠歌之樂(lè)。至于足之蹈之。手之舞之而未巳也。錢唐陳叟游于燕集。舟行所作詩(shī)。多至百首。誦其辭莫不有欣然自得之趣。不爲(wèi)風(fēng)格所限。蓋言發(fā)乎中。故志之所至。詩(shī)亦至焉。其視丗之驅(qū)使而出者逺矣。予故序之。而語(yǔ)以古詩(shī)人之旨若此。