出三界外樂(lè)門十五

出三界外樂(lè)門十五

佛世尊説。三界世間總是苦聚。非唯一苦而已。又是無(wú)常無(wú)我不淨(jìng)。終歸於空。出世之外。則有常樂(lè)我淨(jìng)具八自在。而衆(zhòng)生長(zhǎng)迷妄謂爲(wèi)樂(lè)。一何可悲。且説一苦隨相有八。何謂八苦？所謂生苦、老苦、病苦、?苦、愛(ài)別離苦、怨憎?苦、求不得苦、五盛隂苦。於一苦中更有諸苦，故諸行人?勵(lì)行道，節(jié)身口意，翹勤匪懈。羣小無(wú)知，謂之爲(wèi)苦。大聖圓照，三達(dá)洞了，知此小苦大樂(lè)正因，雖有勞頓，所期者大，非謂爲(wèi)苦。故引諸行相，用簡(jiǎn)有心。

若捨身命，憐愍衆(zhòng)生，得佛金色身，光明洞徹，行住坐臥，震動(dòng)大千相。

若禮拜父母、師長(zhǎng)、賢聖，得佛頂相高明。若不誑衆(zhòng)生，讚揚(yáng)其徳，得佛眉間毫相。若行慈愛(ài)，仁救衆(zhòng)生，得佛紺青螺髪相。若以光燈，供養(yǎng)施人，得佛項(xiàng)出日光相。若以慈意視衆(zhòng)生者，得佛淨(jìng)目上下眴相。

若絶滋味十善化人，得佛四十齒齊密相。

若説慈善，志意堅(jiān)強(qiáng)，得佛四牙白淨(jìng)相。若絶口四過(guò)，得佛方頰車廣長(zhǎng)舌相。若行施平等，得佛果時(shí)七處合滿相。若忍苦行決定無(wú)亂，得佛師子臆相。若行正淨(jìng)醫(yī)藥救人，得佛身方正相。若行慈仁不杖衆(zhòng)生。得佛修臂指長(zhǎng)相。若視地行不踐蟲(chóng)命。得佛行不蹈地相。若手扶接有苦衆(zhòng)生。得佛手內(nèi)外握相。若行四攝攝取衆(zhòng)生。得佛手足網(wǎng)相。若以淨(jìng)心供養(yǎng)善人。得佛手足輪千輻理相。

若施衣服隱過(guò)蔽惡。得佛隂馬藏相。若説除患?法，得佛鹿腨腸相。

若善莊嚴(yán)不解衆(zhòng)生肢節(jié)，得佛鉤鎻骨相。

若柔和順?biāo)疫v從人，得佛右旋毛相。若平治道去棘刺，得佛一孔一毛相。若不服華綺沐浴於人，得佛皮膚細(xì)輭相。

若掃塔除穢，得佛身不受塵相。

若修萬(wàn)行常願(yuàn)具足，得佛胷卍字相。若捨國(guó)城妻子，得佛淨(jìng)土眷屬賢聖相。若自節(jié)食上味施人，得佛上味相。

若常讀誦，不惡口加人，得佛總持口香氣相。

若説法引接衆(zhòng)生，得佛靣無(wú)飢渴，滿口光辯才相。

若持戒無(wú)缺，得佛法身圓僃相。

若在山間頭陀苦行，得佛塵累都盡相。若捨華堂幽林禪思，衆(zhòng)生謂苦，不能行之。菩薩志意堅(jiān)強(qiáng)，所期者大，不以爲(wèi)苦，故得自然宮殿、七寶房舍，早得成佛。衆(zhòng)生猶自流轉(zhuǎn)生?海中，豈非爲(wèi)顚倒惑纒之所致也？故當(dāng)勤加精進(jìn)，修行此行，便出三界。頌曰：

端襟測(cè)煩海，矯歩寫埃氛。三受猶絶雨，八苦若浮雲(yún)。輸心仰圓極，罄質(zhì)委方墳。朝遊淨(jìng)國(guó)侶，暮集靈山羣。燈祇開(kāi)遠(yuǎn)照，香宇薦嘉薰。俛首睇人俗，信矣靜爲(wèi)君。