聶師道

聶師道

聶師道，字通微，新安歙人也。性聰淳直，言行謙謹(jǐn)，養(yǎng)親以孝聞，深爲(wèi)鄉(xiāng)里所敬。少師事道士于方外，即德誨之從兄也。德誨自省郎出牧新安之二年，方外從之荊南書記。早捨妻子入道，學(xué)養(yǎng)氣修眞之術(shù)。周遊五嶽名山，到新安，德誨乃於郡之東山選勝地構(gòu)室宇以居之，目爲(wèi)問政山房，而師道事之，辛勤十餘年，傳法籙修眞之要。後出逰續(xù)溪山，自言甞覽內(nèi)傳，見服松脂法，乃與道侶上百丈山採松脂。崖石迴聳百丈，遂以名之。其四望髙千餘仞，夜宿於崖頂松下，天清月朗，忽聞仙樂起自東南紫雲(yún)上，遙遙而來，遲緩過於石金山。石金與百丈其髙相等，雖平地隔三十里，山頂相望，咫尺間乃聞仙樂到彼。輟少時，敲小皷三通，復(fù)奏樂，金石笙簫，絲匏響亮，擊鼓而拍，莫審其曲調(diào)，聲揭而清，特異人間之樂。自三更及

雞鳴而止。後問於山下人，是夜皆聞之。其同侶歎曰：方採靈藥，遽聞仙樂，豈非有感，此亦君得道之嘉兆矣。

其後逰行歸南嶽，禮玉清及光天二壇。後泊招仙觀，入洞靈源。時當(dāng)春景，聞蔡真人舊隱處不逺，有花木甚異，採樵者時或見蔡眞人在其間。師道喜之，乃辟榖七日，晨起獨(dú)趨山中，漸行，見花有異香，不覺日晚，忽到大溪傍，見一樵人臨水坐於沙上。師道驟欲親近之，乃負(fù)薪將下溪，迴顧，師道卻駐樵檐，問：獨(dú)此何徃？應(yīng)之曰：學(xué)道?仙，深心所切。聞蔡眞人隱此山，願一禮謁耳。樵人曰：蔡君所居極深，人不可到。師道曰：攀蘿登崖，已及於此，有山通行，豈憚逺近？樵人又曰：日將暮矣，且行過此，山東有人家可宿。師道欲隨樵人去，樵人遽入水甚淺。及師道入水極深而急，不敢渉。樵人曰：爾五十年後，方過得此溪。目送樵人歩水面而去，不見。乃迴

山東行十餘里，遙望見草舎三間，有籬落，雞犬漸近，見一人青白色，似農(nóng)者，年可三十，獨(dú)居。見師道到，甚訝。師道深山自行，忽曰：家累俱出，何爲(wèi)？主人又問師道：此來何之？應(yīng)曰：?蔡眞人居。主人曰：路上見一樵人否？曰：見。主人曰：此蔡道者適過也。師道聞之，禮祝曰：凡愚見仙聖不識，亦命也。已逼夜，山林深黑，投宿無地。又問曰。從何來。具以發(fā)跡新安。尋眞之由以對。乃許入其舎。復(fù)指師道令近火鑪邊。牀上坐曰。山中偶食盡。求之未歸。師道曰。絶糧多時。卻不以食爲(wèi)念。見火側(cè)有湯鼎。復(fù)有數(shù)箇黃甆合。主人曰。合內(nèi)物皆堪喫。任意取之。乃掲一合是茶。主人以湯潑，及喫，氣味頗異於常茶。復(fù)思茶更掲之合不可開，遍掲諸合，皆不能開。師道心訝不似村人家，而不敢言。主人別屋睡，日髙不起，又無火燭，睡中曰：此孤寂之處，忽病無以相待。前村

人家甚多，可以徃彼。

師道便行數(shù)里，不見人家，悉是崖險，乃迴，已迷向宿之處。復(fù)行約三十餘里，即逢見一老人，欣喜，邀於石上坐，問入山之意，具以前事對之。老人曰：蔡君父子俱隱於此山，昨夜所宿之處，即其子也。又曰：爾道氣甚濃，仙骨未就，入山飢渇，何能卻迴？俄折草一莖與師道，形如薑苗，而長尺餘，嚼之味甘美。復(fù)令取泉水，喫次，舉頭已失老人所在。師道悲歎不已，而覺食茶草之後，氣力輕徤，愈於來時。欲卻?山路尋宿處，其路已爲(wèi)棘蔓蔽塞，前去不通，卻迴招仙觀。衆(zhòng)道士忽見師道，驚異曰：此觀地雖靈嶽，側(cè)近蟲獸甚多，人罕能獨(dú)行，何忽去月餘日，實乆憂望。師道曰：昨日方去，始經(jīng)一宿，具言見樵人。及宿處，又逢老人。道士皆歎曰：吾軰雖同居此觀，徒爲(wèi)學(xué)道，知有蔡眞人，無緣一見。吾子夙有仙分，已見蔡君父子。其老人者，昔聞彭眞人亦隱此山，豈非彭君乎？子一入見，遽逢三仙人，一日一宿，人閒月餘矣。其實積習(xí)之命也。師道深自歎異，駐招仙觀，修鍊逾年。後以親老思?xì)w，卻囘問政山。每入諸山拾薪斸藥，或逢虎豹，見師道垂耳揺尾，俯伏於地。師道以手撫而呼之，乃起隨行。或以薪藥附於背上，負(fù)之送歸而去。昔郭文泰之居大滌洞，伏虎亦如之。歙之近山，頗有猛獸，而不爲(wèi)人之害者，自師道之感也。其親時問師道逰學(xué)所益，具陳其事。親聞之而喜曰：汝以孝養(yǎng)我，以道資我，亦幸爲(wèi)汝母矣。此葢宿慶之及也。

後又出遊，復(fù)思徃南嶽九嶷山。早聞梅真人、蕭侍郎皆隱玉笥山。時人多見之。梅即漢南昌尉福也。簫即子雲(yún)。字景喬，梁之公子。自東陽太守避侯景之亂。全家入山。二人俱得道於此。師道且止玉笥清虛觀。思慕梅蕭三逰郁木坑，或冀一

見，堅心以去。山行極深，忽見一人。布衣烏紗?，顔若五十許人。師道禮敬，問之。初自稱行者。問師道何徃，乃以尋梅蕭爲(wèi)荅。行者曰。聞爾精勤慕道，遍訪名山，情亦非易。欲見二君行者，可以相引。爾宿業(yè)甚淨(jìng)，已應(yīng)玉籍有名，雖未便飛昇，當(dāng)亦度世爾。行者又曰。我謝修通也。恐爾未識，故以自言。本居南嶽，與彭蔡同隱，已三百年。知爾常遊洞靈源。我適爲(wèi)東蕐君。命主玉筍山林地仙，兼掌清虛觀境土社令。爾與我素有道縁。是時相見。然梅蕭日中爲(wèi)小有天王所召。恐未便還。非可俟也。師道於是?拜曰。凡世肉人，謬探大道。凝神注想，以朝繼夕。未知要妙，若浮于海，詎識其涯？不期今日獲見道君，實百生之幸也。修通曰：丹心懇苦，深可憫哉！爾世事未了，且當(dāng)送爾出山路，徃我所止。隨行數(shù)里，忽見草舍兩間，甚新潔，有牀席小鐺，然火煎湯，儼若書生所居而無人。修通命師道入，坐於木兎上。修通自坐白石鹿?fàn)椛稀６碛幸?角童，以湯一盌與師道呷之，神氣爽然。又指令架上自袖取書一卷。修通曰：此素書也，但習(xí)之無怠，當(dāng)?shù)帽w?。師道意欲求住師學(xué)未之啟言，而修通已知，曰：爾有親垂老，雖有兄能養(yǎng)，若欲更南逰，此未可言住。我弟子紫芝在九嶷山，若徃彼見之，爲(wèi)我傳語，兼出素書示之，得盡其?矣。或不見，但投素書於毛如溪上洞中，仍題石壁，記我傳語之意。紫芝當(dāng)自授爾要道。言訖，乃發(fā)遣師道迴，俄不見，修通已在郁木坑，師道入清虛觀矣。衆(zhòng)道士驚曰：一去七日而返，何之也？師道具以對之。有道士二人，欣躍乞與師道共入郁木坑。到舊處，巖石草?，歷歷宛然，但失其草舍，竟日悵望而迴。

師道得素書文字可識，皆説龜山王母理化衆(zhòng)仙祕要眞訣也。他仙習(xí)此，當(dāng)?shù)脮N天。世人授之，跡參洞府，其間有疑義，不可究也。後到南嶽九嶷山湘眞觀月餘，尋問紫芝

蹤跡，咸言毛如溪有一隱士，莫知姓名，人或見者。師道累入山，尋之不見，乃如修通之言，投書題石壁。後常夢神人稱紫芝，教之以釋凝滯，意乃醒然。經(jīng)歲餘，復(fù)還問政。居二十餘年，毎焚修，即以二蔡彭謝眞形畵像瞻禮，仍自以管幅編異，傳於道俗。

其後吳太祖覇江淮間，聞師道名跡，冀其道德，護(hù)於軍庻，繼發(fā)召止。及廣陵建玄元宮以居之，毎昇壇祈恩禱福，水旱無不應(yīng)，致天地感動，煙雲(yún)呈祥。是以人情咸依道化，境若蕐胥，俗皆可封。雖古今異時，寔大帝之介君也。乃降褒美爲(wèi)逍遙大師，問政先生，以顯國之師也。弟子鄒德匡、王處訥、楊匡翌、汪用眞、程守樸、曽景霄、王可儒、崔繟然、杜崇真、鄧啟遐、呉知古，皆得妙理，傳上清法，散於諸州府，襲真風(fēng)而行教。朝廷皆命以紫衣，光其玄門。有秦呉荊齊燕梁閩蜀之士。咸來逾紀(jì)勤苦。奉事師道。常謂之曰。我無道術(shù)。何以逺來若此。弟子皆曰。昔張君居蜀。天下之人悉徃師之。隨其所修。各授以道要焉。羣弟子執(zhí)奴僕之役。乆而不去者。方得成仙。今悉是枯骨子孫。日逼朽腐。思避短景，希度長生，願無卻懇切也。然師道以仁慈接衆(zhòng)，言不阻違，隨其性識，指以道要。若乆行霧露，餘潤漬衣，近羅沉檀，輕香襲體。

由是居廣陵三十餘年，有弟子五百餘人，而師道胎息已乆，錬丹有成。一旦告弟子曰：適爲(wèi)黑幘朱衣一符吏，告我爲(wèi)仙官所召，必須去矣。頃之異香滿室。雲(yún)鵠近庭。若眞靈所集。爽然言別而化。弟子殮之。棺忽有聲。視之若蟬蛻尸解矣。後數(shù)日。人自豫章來見之。領(lǐng)一?角童隨行。道俗多識之。咸問何爲(wèi)逺遊。曰：離南嶽多年。今暫徃爾。所在多泊舊遊宮觀而去。半年後，有人自長沙來，亦如豫章所見。復(fù)言?陽路見

歸洞靈源去。樵人言五十年後過此溪，適足驗矣。詳其由來，是二蔡、彭、謝之儔侶也。隱化而徃絶世，思望神仙皆然矣。