列傳第六十九北史八十一

列傳第六十九北史八十一

梁越

盧醜

張偉

梁祚

平?

陳奇

劉獻(xiàn)之

張吾貴

劉蘭

孫惠蔚

徐遵明

董徵

李業(yè)興

李鉉

馮偉

張買(mǎi)奴

劉軌思

鮑季詳

邢峙

劉晝

馬敬德

張景仁

權(quán)會(huì)

張思伯

張彫武　郭遵

儒者，其爲(wèi)教也大矣，其利物也博矣。以篤父子，以正君臣，開(kāi)政化之本原，鑿生靈之耳目，百王損益，一以貫之。雖世或汙隆，而斯文不墜。自永嘉之後，宇內(nèi)分崩，禮樂(lè)文章，掃地將盡。

魏道武初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經(jīng)術(shù)爲(wèi)先，立太學(xué)，置五經(jīng)愽士生員千有餘人。天興二年春，增國(guó)子太學(xué)生員至三千人。豈不以天下可馬上取之，不可以馬上臨之？聖逹經(jīng)猷，蓋爲(wèi)遠(yuǎn)矣。四年春，命樂(lè)師入學(xué)習(xí)舞，釋菜于先師。明元時(shí)，改國(guó)子爲(wèi)中書(shū)學(xué)，立教授愽士。太武始光三年春，起太學(xué)於城東。後徵盧玄、高允等，而令州郡各舉才學(xué)，於是人多砥尚，儒術(shù)轉(zhuǎn)興。獻(xiàn)文天安初，詔立鄉(xiāng)學(xué)，郡置博士二人，助教二人，學(xué)生六十人。後詔大郡立愽士二人，助教四人，學(xué)生一百人；次郡立愽士二人，助教二人，學(xué)生八十人；中郡立愽士一人，助教二人，學(xué)生六十人；下郡立愽士一人，助教一人，學(xué)生四十人。太和中，改中書(shū)學(xué)爲(wèi)國(guó)子學(xué)，建明堂、辟雍，尊三老五更，又開(kāi)皇子之學(xué)。及遷都洛邑，詔立國(guó)子太學(xué)、四門(mén)小學(xué)。孝文欽明稽古，篤好墳籍，坐輿據(jù)鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經(jīng)書(shū)進(jìn)，崔光、邢巒之徒以文史達(dá)，其餘涉獵典章，閑集詞翰，莫不縻以好爵，動(dòng)貽賞眷。於是斯文鬱然，比隆周漢。宣武時(shí)，復(fù)詔營(yíng)國(guó)學(xué)，樹(shù)小學(xué)於四門(mén)，大選儒生以爲(wèi)小學(xué)博士，員四十人。雖黌宇未立，而經(jīng)術(shù)彌顯。時(shí)天下承平，學(xué)業(yè)大盛，故燕、齊、趙、魏之閒，橫經(jīng)著録，不可勝數(shù)。大者千餘人，小者猶數(shù)百。州舉茂異，郡貢孝廉，對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾衆(zhòng)。神龜中，將立國(guó)學(xué)，詔以三品以上及五品清官之子以充生選。未及簡(jiǎn)置，仍復(fù)停寢。正光三年，乃釋奠於國(guó)學(xué)，命祭酒崔光講孝經(jīng)，始置國(guó)子生三十六人。曁孝昌之後，海內(nèi)淆亂，四方校學(xué)，所存無(wú)幾。齊神武生於邊朔，長(zhǎng)於戎馬，杖義建旗，掃清區(qū)縣。因魏氏喪亂，屬尒朱殘酷，文章咸盪，禮樂(lè)同奔，弦歌之音且絶，爼豆之容將盡。永熈中，孝武復(fù)釋奠於國(guó)學(xué)。又於顯陽(yáng)殿詔祭酒劉廞講孝經(jīng)，黃門(mén)李郁說(shuō)禮記，中書(shū)舎人盧景宣講大戴禮夏小正篇，復(fù)置生七十二人。及永熙西遷，天平北徙，雖庠序之制有所未遑，而儒雅之道遽形心慮。時(shí)初遷都於鄴，國(guó)子置生三十六人。至興和、武定之間，儒業(yè)復(fù)盛矣。始天平中，范陽(yáng)盧景裕同從兄仲禮於本郡起逆，齊神武免其罪，置之賔館，以經(jīng)教授太原公以下。及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。二賢竝大蒙恩遇，待以殊禮。同軌云亡，復(fù)徴中山張彫武、勃海李鉉、刁柔、中山石曜等遞爲(wèi)諸子師友。及天保、大寧、武平之朝，亦引進(jìn)名儒，授皇太子、諸王經(jīng)術(shù)。然爰自始基，曁於季世，唯濟(jì)南之在儲(chǔ)宮，性識(shí)聦敏，頗自砥礪，以成其美。自餘多驕恣傲狠，動(dòng)違禮度，日就月將，無(wú)聞焉爾。鏤冰彫朽，迄用無(wú)成，蓋有由焉。夫帝王子孫，習(xí)性驕逸，況義方之情不篤，邪僻之路競(jìng)開(kāi)。自非得自生知，體包上智，而內(nèi)縱聲色之娛，外多犬馬之好，安能入則篤行，出則友賢者也？徒有師傅之資，終無(wú)琢磨之實(shí)。貴游之輩，飾以明經(jīng)，可謂稽山竹箭，加之括羽，俯拾靑紫，斷可知焉。而齊氏司存，或失其守，師保疑丞，皆賞勳舊，國(guó)學(xué)愽士，徒有虛名。唯國(guó)子一學(xué)，生徒數(shù)十人耳。胄子以通經(jīng)進(jìn)仕者，唯愽陵崔子發(fā)、廣平宋游卿而已，自外莫見(jiàn)其人。幸朝章寛簡(jiǎn)，政網(wǎng)踈闊，游手浮惰，十室而九。故橫經(jīng)受業(yè)之侶，徧於鄉(xiāng)邑；負(fù)笈從宦之徒，不遠(yuǎn)千里。入閭里之內(nèi)，乞食爲(wèi)資，憇桑梓之陰，動(dòng)逾十?dāng)?shù)。燕、趙之俗，此衆(zhòng)尤甚焉。齊制，諸郡竝立學(xué)，置愽士、助教授經(jīng)，學(xué)生俱差逼充員，士流及豪富之家，皆不從調(diào)。備員旣非所好，墳籍固不關(guān)懷，又多被州郡官人驅(qū)使，縱有游惰，亦不檢察，皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游學(xué)之徒通經(jīng)者，推擇充舉。射策十條通八以上，聽(tīng)九品出身。其尤異者，亦蒙抽擢。周文受命，雅重經(jīng)典。于時(shí)西都板蕩，戎馬生郊，先王之舊章，往聖之遺訓(xùn)，掃地盡矣。於是求闕文於三古，得至理於千載，黜魏、晉之制度，復(fù)姬旦之茂典。盧景宣學(xué)通羣藝，脩五禮之缺；長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)才稱(chēng)洽聞，正六樂(lè)之壞。由是朝章漸備，學(xué)者嚮風(fēng)。明皇纂歷，敦尚學(xué)藝，內(nèi)有崇文之觀，外重成均之職。握素懷鈆、重席解頥之士，間出於朝廷；員冠方領(lǐng)、執(zhí)經(jīng)負(fù)笈之生，著録於京邑。濟(jì)濟(jì)焉足以踰於向時(shí)矣。洎保定三年，帝乃下詔尊太傅燕公爲(wèi)三老。帝於是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮容，清蹕而臨太學(xué)，袒割以食之，奉觴以酳之，斯固一世之盛事也。其後命輶軒而致玉帛，徵沈重於南荊。及定山東，降至尊而勞萬(wàn)乗，待熊安生以殊禮。是以天下慕嚮，文敎遠(yuǎn)覃。衣儒者之服，挾先王之道，開(kāi)黌舎、延學(xué)徒者比肩；勵(lì)從師之志，守專(zhuān)門(mén)之業(yè)，辭親戚、甘勤苦者成市。雖通儒盛業(yè)，不逮魏、晉之臣，而風(fēng)移俗變，抑亦近代之美也。自正朔不一，將三百年，師訓(xùn)紛綸，無(wú)所取正。隋文膺期纂曆，平一寰宇，頓天網(wǎng)以掩之，賁旌帛以禮之，設(shè)好爵以縻之，於是四海九州，強(qiáng)學(xué)待問(wèn)之士，靡不畢集焉。天子乃整萬(wàn)乗，率百僚，遵問(wèn)道之儀，觀釋奠之禮。愽士罄縣河之辯，侍中竭重席之奧，考正亡逸，研覈異同，積滯羣疑，渙然冰釋。於是超擢奇儁，厚賞諸儒，京邑逹乎四方，皆啓黌校，齊魯趙魏，學(xué)者尤多，負(fù)笈追師，不遠(yuǎn)千里，講誦之聲，道路不絶。中州之盛，自漢魏以來(lái)，一時(shí)而已。及帝暮年，精華稍竭，不悅?cè)逍g(shù)，專(zhuān)尙刑名，執(zhí)政之徒，咸非篤好。曁仁壽間，遂廢天下之學(xué)，唯存國(guó)子一所，弟子七十二人。煬帝即位，復(fù)開(kāi)庠序，國(guó)子郡縣之學(xué)，盛於開(kāi)皇之初。徵辟儒生，遠(yuǎn)近畢至，使相與講論得失於東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時(shí)舊儒多已凋亡，惟信都劉士元、河間劉光伯拔萃出?，學(xué)通南北，愽極今古，後生鑽仰。所製諸經(jīng)義?，搢紳咸師宗之。旣而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊羣起，禮義不足以防君子，刑罰不足以威小人，空有建學(xué)之名，而無(wú)弘道之實(shí)。其風(fēng)漸墜，以至滅亡。方領(lǐng)矩步之徒，亦轉(zhuǎn)死溝壑，凡有經(jīng)籍，因此湮沒(méi)於煨燼矣。遂使後進(jìn)之士，不復(fù)聞詩(shī)書(shū)之言，皆懷攘竊之心，相與陷於不義。傳曰：“學(xué)者將殖，不學(xué)者將落?！比粍t盛衰是繫，興亡攸在，有國(guó)有家者，可不慎歟！漢世鄭玄竝爲(wèi)衆(zhòng)經(jīng)注解，服虔、何休各有所說(shuō)。玄易、詩(shī)、書(shū)、禮、論語(yǔ)、孝經(jīng)，虔左氏春秋，休公羊傳，大行於河北。王肅易亦間行焉。晉世杜預(yù)注左氏，預(yù)玄孫坦，坦弟驥，於宋朝竝爲(wèi)靑州刺史，傳其家業(yè)，故齊地多習(xí)之。自魏末大儒徐遵明門(mén)下講鄭玄所注周易，遵明以傳盧景裕及清河崔瑾，景裕傳權(quán)會(huì)、郭茂。權(quán)會(huì)早入鄴都，郭茂?在門(mén)下教授，其後能言易者，多出郭茂之門(mén)。河南及靑齊之間，儒生多講王輔嗣所注，師訓(xùn)蓋寡。齊時(shí)儒士罕傳尚書(shū)之業(yè)，徐遵明兼通之。遵明受業(yè)於屯留王聦?zhuān)瑐魇诟￡?yáng)李周仁及勃海張文敬、李鉉、河間權(quán)會(huì)，竝鄭康成所注，非古文也。下里諸生，畧不見(jiàn)孔氏注解。武平末，劉光伯、劉士元始得費(fèi)甝義?，乃留意焉。其詩(shī)、禮、春秋尤爲(wèi)當(dāng)時(shí)所尚，諸生多兼通之。三禮竝出遵明之門(mén)，徐傳業(yè)於李鉉、祖雋、田元鳳、馮偉、紀(jì)顯敬、呂黃龍、夏懷敬。李鉉又傳授刁柔、張買(mǎi)奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。安生又傳孫靈暉、郭仲堅(jiān)、丁恃德。其後生能通禮經(jīng)者，多是安生門(mén)人。諸生盡通小戴禮，於周儀禮兼通者十二三焉。通毛詩(shī)者，多出於魏朝劉獻(xiàn)之。獻(xiàn)之傳李周仁，周仁傳董令度、程歸則，歸則傳劉敬和、張思伯、劉軌思。其後能言詩(shī)者，多出二劉之門(mén)。河北諸儒能通春秋者，竝服子慎所注，亦出徐生之門(mén)。張買(mǎi)奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張奉禮、張彫、劉晝、鮑長(zhǎng)宣、王元?jiǎng)t竝得服氏之精微。又有衛(wèi)覬、陳達(dá)、潘叔?，雖不傳徐氏之門(mén)，亦爲(wèi)通解。又有姚文安、秦道靜，初亦學(xué)服氏，後兼更講杜元?jiǎng)P所注。其河外儒生，俱伏膺杜氏。其公羊、穀梁二傳，儒者多不厝懷。論語(yǔ)、孝經(jīng)，諸學(xué)徒莫不通講。諸儒如權(quán)會(huì)、李鉉、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒，多自出義?，雖曰專(zhuān)門(mén)，亦皆相祖習(xí)也。大抵南北所爲(wèi)章句，好尙互有不同。江左，周易則王輔嗣，尙書(shū)則孔安國(guó)，左傳則杜元?jiǎng)P。河洛，左傳則服子慎，尚書(shū)、周易則鄭康成。詩(shī)則竝主於毛公，禮則同遵於鄭氏。南人約簡(jiǎn)，得其英華；北學(xué)深蕪，窮其枝葉?？计浣K始，要其會(huì)歸，其立身成名，殊方同致矣。自魏梁越已下，傳授講議者甚衆(zhòng)，今各依時(shí)代而次，以備儒林云爾。

梁越

字玄覧，新興人也。愽通經(jīng)傳，性純和。魏初，爲(wèi)禮經(jīng)愽士。道武以其謹(jǐn)厚，遷上大夫，令授諸皇子經(jīng)書(shū)。明元初，以師傅恩，賜爵祝阿侯。出爲(wèi)鴈門(mén)太守。獲白雀以獻(xiàn)，拜光祿大夫，卒。