孫奭

孫奭

字宗古，愽州愽平人。幼與諸生師里中王徹。徹死，有從奭問(wèn)經(jīng)者，奭為解析微指，人人驚服，於是門人數(shù)百皆從奭。後徙居須城。

九經(jīng)及第，為莒縣主簿。上書願(yuàn)試講說(shuō)，遷大理評(píng)事，為國(guó)子監(jiān)直講。太宗幸國(guó)子監(jiān)，召奭講書，至“事不師古，以克永世，匪說(shuō)攸聞”帝曰：“此至言也。商宗乃得賢相如此耶！”因咨嗟乆之，賜五品服。眞宗以為諸王府侍讀。會(huì)詔百官轉(zhuǎn)對(duì)，奭上十事。判太常禮院、國(guó)子監(jiān)、司農(nóng)寺，累遷工部郎中，擢龍圖閣待制。奭以經(jīng)術(shù)進(jìn)，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。大中祥符初，得天書於左承天門，帝將奉迎，召宰相對(duì)崇政殿西廡。王旦等曰：“天貺符命，實(shí)盛德之應(yīng)。”皆再拜稱萬(wàn)歲。又召問(wèn)奭，奭對(duì)曰：“臣愚所聞‘天何言哉’豈有書也。”帝旣奉迎天書，大赦改元，布告其事于天下，築玉清昭應(yīng)宮。是歲，天書復(fù)降泰山，帝以親受符命，遂議封禪，作禮樂(lè)。王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經(jīng)義左右附和，由是天下?tīng)?zhēng)言符瑞矣。四年，又將祀汾隂。是時(shí)大旱，京師近郡糓踴貴。奭上?諫曰：“先王卜征五年歲習(xí)其祥，祥習(xí)則行，不習(xí)則增修德而改卜。陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王卜征五年愼重之意，其不可一也。夫汾隂后土，事不經(jīng)見(jiàn)。昔漢武帝將封禪，故先封中嶽，祠汾隂，始巡幸郡縣，遂有事於泰山。今陛下旣已登封，復(fù)欲幸汾隂，其不可二也。古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。漢初承秦，唯立五畤以祀天，而后土無(wú)祀，故武帝立祠扵汾隂。自元、成以來(lái)，從公卿之議，遂徙汾隂后土扵北郊，後之王者多不祀汾隂。今陛下已建北郊，乃舍之而遠(yuǎn)祀汾隂，其不可三也。西漢都雍，去汾隂至近，今陛下經(jīng)重關(guān)，越險(xiǎn)阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可四也。河?xùn)|，唐王業(yè)之所起也，唐又都雍，故明皇間幸河?xùn)|，因祠后土。聖朝之興，事與唐異，而陛下無(wú)故欲祀汾隂，其不可五也。昔者周宣王遇災(zāi)而懼，故詩(shī)人羙其中興，以為賢主。比年以來(lái)，水旱相繼，陛下冝側(cè)身脩德，以荅天譴，豈冝下徇姦回，遠(yuǎn)勞民庻，盤游不已，忘社稷之大計(jì)，其不可六也。夫雷以二月啓蟄，八月收聲，育養(yǎng)萬(wàn)物，失時(shí)則為異。今震雷在冬，為異尤甚，此天意丁寧以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力扵神。今國(guó)家土木之功累年未息，水旱洊沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲為此者，不過(guò)效漢武帝、唐明皇巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，夸示後世爾。陛下天資聖明，當(dāng)慕二帝、三王，何為下襲漢、唐之虛名？其不可九也。唐明皇以嬖寵姦邪，內(nèi)外交害，身播國(guó)屯，兵交關(guān)下，亡亂之跡如此，由狃扵承平，肆行非義，稔致禍敗。今議者引開(kāi)元故事以為盛烈，乃欲倡導(dǎo)陛下而為之，臣切為陛下不取，此其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言為可取，願(yuàn)少賜清問(wèn)，以畢臣說(shuō)?！钡矍矁?nèi)侍皇甫繼明就問(wèn)。又上?曰：陛下將幸汾隂，而京師民心弗寧，江、淮之衆(zhòng)困扵調(diào)發(fā)，理須鎮(zhèn)安而矜存之。且土木之功未息，而奪攘之盜公行，外國(guó)治兵，不遠(yuǎn)邉境，使者雖至，寧可保其心乎？昔陳勝起扵徭戍，黃巢出扵兇饑；隋煬帝勤遠(yuǎn)略而唐高祖興扵晉陽(yáng)；晉少主惑小人而耶律德光長(zhǎng)驅(qū)中國(guó)。陛下俯從姦佞，遠(yuǎn)棄京師，涉仍歲薦饑之墟，修違經(jīng)乆廢之祠，不念民疲，不恤邊患，安知今日戍卒無(wú)陳勝，饑民無(wú)黃巢，英雄將無(wú)窺伺扵肘腋，外敵將無(wú)觀釁扵邊陲乎？先帝嘗議封禪，寅畏天災(zāi)，尋詔停寢。今姦臣乃贊陛下力行東封，以為繼成先志。先帝嘗欲北平幽朔，西取繼遷，大勲未集，用付陛下。則群臣未嘗獻(xiàn)一謀，畫一策，以佐陛下繼先帝之志者，反務(wù)卑辭重幣，求和扵契丹；蹙國(guó)縻爵，姑息扵繼遷。曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。撰造祥瑞，假託鬼神，纔畢東封，便議西幸，輕勞軍駕，虐害饑民，冀其無(wú)事徃還，便謂成大勲績(jī)。是陛下以祖宗艱難之業(yè)，為姦邪僥倖之資，臣所以長(zhǎng)嘆而痛哭也。夫天地神祇，聦明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未聞專事籩豆簠簋，可邀福祥。春秋傳曰：“國(guó)之將興聽(tīng)於民；將亡聴扵神?！庇蕹挤歉彝h，惟陛下終賜裁擇。後天下數(shù)有災(zāi)變，又言：“古者五載巡守，有國(guó)之事?tīng)?，非必有紫氣黃雲(yún)，然後登封，嘉禾異草，然後省方也。今野鵰山鹿，郡國(guó)交奏，秋旱冬雷，群臣率賀，退而腹非竊笑者比比皆是。孰謂上天為可罔，下民為可愚，後世為可欺乎？人情如此，所損不細(xì)，惟陛下深鑒其妄。”六年，又上?曰：“陛下封泰山，祀汾隂，躬謁陵寢，今又將祠于太清宮，外議籍籍，以謂陛下事事慕效唐明皇，豈以明皇為令德之主耶？甚不然也。明皇禍敗之跡有足為深戒者，非獨(dú)臣能知之，近臣不言者，此懷姦以事陛下也。明皇之無(wú)道，亦無(wú)敢言者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國(guó)忠，請(qǐng)矯詔之罪，乃始諭以識(shí)理不明，寄任失所。當(dāng)時(shí)雖有罪己之言，覺(jué)寤已晚，何所及也。臣願(yuàn)陛下早自覺(jué)寤，抑損虛華，斥遠(yuǎn)邪佞，罷興土木，不襲危亂之跡，無(wú)為明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也。”帝以爲(wèi)“封泰山、祠汾隂、上陵、祀老子，非始扵明皇。開(kāi)元禮今世所循用，不可以天寳之亂，舉謂為非也。秦為無(wú)道甚矣，今官名、詔令、郡縣猶襲秦舊，豈以人而廢言乎？”作解疑論以示群臣。然知奭樸忠，雖其言切直，容之而弗斥。乆之，以父老請(qǐng)歸田里，不許，以知宻州。居二年，遷左諫議大夫，罷待制還紏察在京刑獄。是時(shí)初置天慶、天祺、天貺、先天、降聖節(jié)，天下設(shè)齋醮張燕，費(fèi)甚廣。奭又請(qǐng)裁省浮用，不報(bào)。復(fù)出知河陽(yáng)，又求解官就養(yǎng)，遷給事中，徙兗州。天禧中，朱能獻(xiàn)乾祐天書，復(fù)上?曰：朱能者，姦憸小人，

妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸祕(mì)殿以奉安。上自朝廷，下及閭巷，靡不痛心疾首，反脣腹非，而無(wú)敢言者。昔漢文成將軍以帛書飯牛，旣而言牛腹中有竒書，殺視得書，天子識(shí)其手跡。又有五利將軍妄言，方多不讐，二人皆坐誅。先帝時(shí)有侯莫陳利用者，以方術(shù)暴得寵用，一旦發(fā)其姦，誅於鄭州。漢武可謂雄材，先帝可謂英斷。唐明皇得靈寳符、上清護(hù)國(guó)経、寳券等，皆王鉷、田同秀等所為，明皇不能顯戮，怵扵邪說(shuō)，自謂德實(shí)動(dòng)天，神必福我。夫老君，聖人也，儻實(shí)降語(yǔ)，固冝不妄。而唐自安史亂離，乗輿播越，兩都盪覆，四海沸騰，豈天下太平乎？明皇雖僅得歸闕，復(fù)為李輔國(guó)刼遷，卒以憂終，豈聖壽無(wú)疆，長(zhǎng)生乆視乎？以明皇之英睿，而禍患猥至曾不知者，良由在位旣乆，驕亢成性，謂人莫己若，謂諫不足聴，心玩居常之安，耳熟導(dǎo)諛之說(shuō)。內(nèi)惑寵嬖，外任姦回，曲奉鬼神，過(guò)崇妖妄。今日見(jiàn)老君扵閣上，明日見(jiàn)老君於山中。大臣尸祿以將迎，端士畏威而緘默。旣惑左道，即紊政経，民心用離，變起倉(cāng)卒。當(dāng)是之時(shí)，老君寧肯禦兵，寳符安能排難邪？今朱能所為，或類扵此。願(yuàn)陛下思漢武之雄材，法先帝之英斷，鑒明皇之召禍，庻幾災(zāi)害不生，禍亂不作。

未幾，能果敗。奭又嘗請(qǐng)減脩寺度僧，帝雖未用其言，嘗令向敏中諭令陳時(shí)政得失，奭以納諫、恕直、輕徭、薄歛四事為言，頗施行焉。仁宗卽位，宰相請(qǐng)擇名儒以經(jīng)術(shù)侍講讀，乃召爲(wèi)翰林侍講學(xué)士、知審官院、判國(guó)子監(jiān)，修眞宗實(shí)録。丁父憂，起復(fù)，兼判太常寺及禮院，三遷兵部侍郎、龍圖閣學(xué)士。每講論至前世亂君亡國(guó)，必反覆規(guī)諷。仁宗意或不在書，奭則拱默以俟，帝為竦然改聴。嘗畫無(wú)逸圖上之，帝施扵講讀閣。時(shí)章憲明肅皇后每五日一御殿，與帝同聴政。奭言：“古帝王朝朝暮夕，未有曠日不朝。陛下冝每日御殿，以覽萬(wàn)機(jī)?！弊嗔糁胁粓?bào)。然帝與皇太后尤愛(ài)重之，每進(jìn)見(jiàn)，未嘗不加禮。三請(qǐng)致仕，召對(duì)承明殿，敦諭之，以年踰七十固請(qǐng)，泣下，帝亦惻然。詔與馮元講老子三章，各賜帛二百匹。以不得請(qǐng)，求近郡，優(yōu)拜工部尚書，復(fù)知兗州，詔須宴而後行。又留數(shù)月。特宴太清樓，近臣皆預(yù)，帝作飛白大字以賜二府，而小字賜諸學(xué)生，獨(dú)奭與晁逈兼賜大小字。詔群臣即席賦詩(shī)，太后又別出禁中珍器勸酒。翌日奭入謝，又命講老子，賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬。及行，賜宴瑞聖園，又賜詩(shī)，詔近臣皆賦。以恭謝恩改禮部尚書。旣而累表乞歸，以太子少傅致仕。疾甚，徙正寢，屏婢妾，謂子瑜曰：“無(wú)令我死婦人之手?！弊渥嘀?，帝謂張士遜曰：“朕方欲召奭還，而奭遂死矣?！编迪д邅X之，罷朝一日，贈(zèng)左僕射，謚曰宣。奭性方重，事親篤孝，父亡，舐其面以代頮。常掇五經(jīng)切扵治道者，者經(jīng)典徽言五十卷，又撰崇祀録、樂(lè)記圖、五経節(jié)解、五服制度。嘗奉詔與邢昺、杜鎬校定諸経正義、莊子、爾雅釋文，考正尚書、論語(yǔ)、孝経、爾雅謬誤及律音義。初，圜丘無(wú)外壝，五郊從祀不設(shè)席，尊不施羃；七祠時(shí)饗飲福用一尊，不設(shè)三登，升歌不以雍徹；冬至攝祀昊天上帝，外級(jí)止十七位，而不以星辰從；饗先農(nóng)在祈穀之前；上丁釋奠無(wú)三獻(xiàn)，宗廟不備二舞；諸臣當(dāng)謚者，或旣葬乃請(qǐng)，奭皆援古奏正，遂著扵禮。又請(qǐng)冬至罷祀五帝，大雩設(shè)五帝而罷祠昊天上帝。事下有司議，不合而止。瑜官至工部侍郎致仕。

孔詔召赴闕見(jiàn)扵便殿時(shí)年七十七精神不衰太祖問(wèn)曰何以不求仕進(jìn)致相見(jiàn)之晚對(duì)曰臣草野惷愚無(wú)以裨聖化賜坐令講易乾卦召宰相薛居正等觀之至飛龍?jiān)谔焐显淮藭M可令常人見(jiàn)昭素對(duì)曰此書晨聖人出不能合其象因訪以民間事昭素所言誠(chéng)實(shí)無(wú)隱上嘉之以衰老求歸鄉(xiāng)里拜國(guó)子愽士致仕賜茶藥及錢二十萬(wàn)留月餘遣之年八十九卒扵家昭素頗有人倫鑒初李穆兄弟從昭素學(xué)易常謂穆曰子所謂精理徃徃出吾意表又語(yǔ)人曰?兄弟皆令器穆尤沈厚他日秘至廊廟後果參知政事昭素每市物隨所言而還直未嘗論高下縣人相告曰王先生市物無(wú)得高取其價(jià)也治所居室有椽木積門中夜有盜者抉門將入昭素覺(jué)之即自門中潛擲椽扵外盜者慙而去由是里中無(wú)家有一驢人多來(lái)假將出先問(wèn)僮奴曰外無(wú)假驢者乎對(duì)云無(wú)然後出其為純質(zhì)若此子仁著亦有隱德