勿躬

勿躬

四曰：人之意茍善，雖不知，可以爲(wèi)長(zhǎng)。故李子曰：非狗則不得兎，兎化而狗則不爲(wèi)兎。人君而好爲(wèi)人官，有似於此。其臣蔽之，人時(shí)禁之。君自蔽，則莫之敢禁。夫自爲(wèi)人官，自蔽之精者也。?篲日用而不藏於篋，故用則衰，動(dòng)則暗，作則倦。衰、暗、倦三者，非君道也。

大橈作甲子，黔如作虜首，容成作曆，羲和作占日，尚儀作占月，后益作占嵗，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乗雅作駕，寒衰作御，王氷作服牛，史皇作圖，巫彭作醫(yī)，巫咸作筮。此二十官者，聖人之所以治天下也。聖王不能二十官之事，然而使二十官盡其巧，畢其能，聖王在上故也。聖王之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也。養(yǎng)其神，修其徳而化矣，豈必勞形愁弊耳目哉。是故聖王之徳，融乎若月之始出，極燭六合而無(wú)所窮屈；昭乎若日之光，變化萬(wàn)物而無(wú)所不行，神合乎太一，生無(wú)所屈，而意不可障。精通乎鬼神。深微?妙而莫見其形。今日南面。百邪自正。而天下皆反其情。黔首畢樂其志。安育其性。而莫爲(wèi)不成。故善爲(wèi)君者。矜服性命之情。而百官已治矣。黔首已親矣。名號(hào)已章矣。

管子復(fù)於桓公曰。墾田大邑。辟土藝粟。盡地力之利，臣不若寗遫，請(qǐng)置以爲(wèi)大田。登降辭讓，進(jìn)退閑習(xí)，臣不若隰朋，請(qǐng)置以爲(wèi)大行。蚤入晏出，犯君顔色，進(jìn)諌必忠，不辟死亡，不重貴富，臣不如東郭牙，請(qǐng)置以爲(wèi)大諌。臣平原廣城，車不結(jié)軌，士不旋踵，鼓之三軍之士，視死如歸，臣不若王子城父，請(qǐng)置以爲(wèi)大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無(wú)罪，臣不若弦章，請(qǐng)置以爲(wèi)大理。君若欲治國(guó)疆兵，則五子者足矣；君欲霸王，則夷吾在此?；腹唬荷?。令五子皆任其事，以受令於管子。十年九合諸侯，一匡天下，皆夷吾與五子之能也。管子，人臣也，不任已之不能，而以盡五子之能，況於人主乎？人主知能不能之可以君民也，則幽詭愚險(xiǎn)之言無(wú)不職矣，百官有司之事畢力竭智矣。五帝三皇之君民也，下固不過畢力竭智也。夫君人而知，無(wú)恃其能，勇力誠(chéng)信則近之矣。凡君也者，處平靜，任徳化，以聴其要。若此則形性彌羸而耳目愈精，百官慎職而莫敢愉綖。人事其事以充其名，名實(shí)相保之謂知道。