許謙

許謙

字益之，其先京兆人。九世祖延壽，宋刑部尚書。八世祖仲容，太子洗馬。仲容之子曰洸、曰洞。洞由進(jìn)士起家，以文章政事知名于時(shí)。洸之子寔，事海陵胡瑗，能以師法終始者也。由平江徙婺之金華，至謙五世，爲(wèi)金華人。父觥，登淳祐七年進(jìn)士第，仕未顯以歿。謙生數(shù)歲而孤，甫能言，世母陶氏口授孝經(jīng)、論語(yǔ)，入耳輙不忘。稍長(zhǎng)，肆力於學(xué)，立程以自課，取四部書分晝夜讀之，雖疾恙不廢。旣乃受業(yè)金履祥之門，履祥語(yǔ)之曰：“士之爲(wèi)學(xué)，若五味之在和，醯醬旣加，則酸鹹頓異。子來(lái)見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學(xué)無(wú)以感發(fā)子耶？”謙聞之惕然，居數(shù)年，盡得其所傳之奧。於書無(wú)不讀，窮探聖?，雖殘文羨語(yǔ)，皆不敢忽，有不可通，則不敢強(qiáng)。於先儒之說(shuō)有所未安，亦不茍同也。讀四書章句集註，有叢說(shuō)二十卷，謂學(xué)者曰：“學(xué)以聖人爲(wèi)凖的，然必得聖人之心，而後可學(xué)聖人之事。聖賢之心具在四書，而四書之義備於朱子，顧其辭約意廣，讀者安可以易心求之乎？”讀詩(shī)集傳，有名物鈔八卷，正其音釋，攷其名物度數(shù)，以補(bǔ)先儒之未備，仍存其逸義，旁采遠(yuǎn)援，而以己意終之。讀書集傳，有叢說(shuō)六卷。其觀史，有治忽幾?，仿史家年經(jīng)國(guó)緯之法，起太皥氏，迄宋元祐元年秋九月尚書左僕射司馬光卒，備其世數(shù)，緫其年歲，原其興亡，著其善惡。蓋以爲(wèi)光卒，則中國(guó)之治不可復(fù)興，誠(chéng)理亂之幾也。故附於續(xù)經(jīng)而書孔子卒之義，以致其意焉。又有自省編，晝之所爲(wèi)，夜必書之，其不可書者，則不爲(wèi)也。其他若天文地理、典章制度、食貨刑法、字學(xué)音韻、醫(yī)經(jīng)術(shù)數(shù)之説，亦靡不該貫。旁而釋、老之言，亦洞究其藴。甞謂：“學(xué)者孰不曰闢異端，茍不深探其隱，而識(shí)其所以然，能辨其同異，別其是非也幾希。”又嘗句讀九經(jīng)、儀禮及春秋三傳，於其宏綱要領(lǐng)，錯(cuò)簡(jiǎn)衍文，悉別以鉛黃朱墨，意有所明，則表而見之。其後吳師道購(gòu)得呂祖謙?校儀禮，視謙所定，不同者十有三條而已。謙不喜矜露，所爲(wèi)詩(shī)文，非扶翼經(jīng)義，張維世敎，則未嘗輕筆之書也。延祐初，謙居?xùn)|陽(yáng)八華山，學(xué)者翕然從之。尋開門講學(xué)，遠(yuǎn)而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚(yáng)、吳、越，皆不憚百舍來(lái)受業(yè)焉。其教人也，至誠(chéng)諄悉，內(nèi)外殫盡。甞曰：“己有知，使人亦知之，豈不快哉！”或有所問難，而詞不能自逹，則爲(wèi)之言其所欲言，而觧其所惑。討論講貫，終日不倦，攝其粗踈，入於密微。聞?wù)叻絻A耳聽受，而其出愈眞切。惰者作之，鋭?wù)咭种?，拘者開之，放者約之。及門之士，著錄者千餘人，隨其材分，咸有所得。然獨(dú)不以科舉之文授人，曰：“此義利之所由分也。”謙篤於孝友，有絕人之行。其處世不膠於古，不流於俗。不出里閭者四十年，四方之士以不及門爲(wèi)恥。縉紳先生之過(guò)其鄉(xiāng)邦者，必卽其家存問焉?；蛟L以典禮政事，謙觀其會(huì)通而爲(wèi)之折衷，聞?wù)邿o(wú)不厭服。大德中，熒惑入南斗句已而行，謙以爲(wèi)災(zāi)在吳、楚，竊深憂之。是歲大侵，謙貌加瘠，或問曰：“豈食不足邪？”謙曰：“今公私匱竭，道殣相望，吾能獨(dú)飽邪！”其?心蓋如此。廉訪使劉庭直、副使趙宏偉，皆中州雅望，於謙深加推服，論薦于朝。中外名臣列其行義者，前後章數(shù)十上。而郡復(fù)以遺逸應(yīng)詔，鄉(xiāng)闈大比，請(qǐng)司其文衡，皆莫能致。至其晩節(jié)，獨(dú)以身任正學(xué)之重，遠(yuǎn)近學(xué)者，以其身之安否，爲(wèi)斯道之隆替焉。至元三年卒，年六十八。甞以白雲(yún)山人自號(hào)，世稱爲(wèi)白雲(yún)先生。朝廷賜謚文懿。先是，何基、王栢及金履祥歿，其學(xué)猶未大顯，至謙而其道益著，故學(xué)者推原統(tǒng)緒，以爲(wèi)朱熹之世適。江浙行中書省爲(wèi)請(qǐng)于朝，建四賢書院，以奉祠事，而列于學(xué)官。同郡朱震亨，字彥脩，謙之高第弟子也。其清脩苦節(jié)，絶類古篤行之士，所至人多化之。