復(fù)休寧程南書

復(fù)休寧程南書

虙羲氏受河圖而畫八卦，禹得洛書而陳九疇，是其說本出劉歆。世儒或疑歆言不足憑。吾謂莊子有九洛之事，其言出歆前矣。歆說必有受，未可非也。宋儒所得河圖、洛書，傳自道家。夫禮失，求之野，亦不得。謂道家所傳，必非古聖之遺。故如歸熙甫輩肆訾宋儒之非者，吾未敢以爲(wèi)然也。然吾謂有聖人之智，然後能見圖書而得卦疇之理，茍非聖人而推測言之，固未必當(dāng)矣。就邵朱之書而決其必合於古聖人歟？否歟？斯非聖人不能定矣，非吾末學(xué)所敢論也。且聖人之得於天者，有道焉，有機焉。道則列聖同其傳，機則聖各異其所取。虙，羲與禹所見者道也，而所由悟者機也。夫易者，言道之書也，而聖人作易詞取?，則亦各因其時之機焉。文王所由取周公，或未及知，周公所由取孔子，或未及知，解易而強言其?之所由，皆不知道可明而機不可明之故。朱子本義置?不言，此朱子識之最卓，非漢以來諸儒所可及者。然則邵朱所傳之圖書卽？誠與虙羲禹所見者，纖毫無失焉，吾亦存之不言可也。彼聖人與天契者有機焉。作易以敎天下之理，天下所必當(dāng)知也。作易始發(fā)之機，天下所不必知，亦不可知也。食肉不食馬肝，未爲(wèi)不知味。吾尊奉朱子而不言圖書，意葢如此。今足下所著易，尤以言圖書爲(wèi)事，此僕平生所不能解者，雖承下問而無以對焉。