河?xùn)|先生集卷苐十二

河?xùn)|先生集卷苐十二

門人張　景　編。

送髙銑下苐序

命之短長懸于天，道之屈伸繫乎時，徳之尊卑由乎已，名之善?存乎人。所謂懸乎天者，夀與夭也。知其命而可自信矣，?謂繫乎時者，用與捨也。專其道而可自任矣，?謂由乎已者，吉與?也。務(wù)其徳而可自擇矣，?謂存乎人者，毀與譽(yù)也。慎其名而自可混矣。自信而不惑，自任而不廢，自擇而不怠，自混而不固者，聖人之徒也。不惑則楽天，不廢則隨時，不怠則勤已，不固則順人。能楽乎天則無憂，能隨乎時則無患，能勤乎已則無闕，能順乎人則無過。楽天者以仁，隨時者以智，勤己者以信，順人者以禮。仁以齊之，能齊之者，豈有虞于命?？是曰無憂也，智以經(jīng)之，?經(jīng)之者豈有害于道?？是曰無患也。信以誠之，能誠之者豈有疑于徳?？是曰無闕也。禮以待之，能待之者豈有損于名?？是曰無過也。若渤海髙生者，俻于四者也。栁子聞之曰：高生能以仁楽乎天命之短長也。信其夀夭，曰：予何憂。子曰：固何憂矣，子必夀矣。又曰：髙生能以智隨乎時道之屈伸也，任其用捨。曰：予何患？子曰：固何患矣，子將用矣。又曰：高生能以信勤乎已徳之尊卑也，擇其吉?？曰：予何闕？子曰：固何闕矣，子本吉矣。又曰：髙生能以禮順乎人名之善?也，混其毀譽(yù)，曰：予何過？子曰：固何過矣，子難毀矣。天若不夀子，則子?而吾亦?矣。時若不用子，則子阨而吾亦阨矣。由乎已者，內(nèi)求其實也，自我而專之也。存乎人者，外貴其華也，自我而取之也。若今有司枉子者，命道徳名之末耳，虞子之心不在于是，是亦不足極之也。勉乎?髙生天下囂囂，其誰知子，微我則無此言以告于子矣。