廣成先生敘

廣成先生敘

道之爲(wèi)用也，無言無爲(wèi)；道之爲(wèi)體也，有情有信。無爲(wèi)則任物自化，有信則應(yīng)用隨機(jī)。自化則?乎至真，隨機(jī)則彰乎立教。經(jīng)曰：善者吾善之，不善者吾亦善之。此明太上渾其心而等觀赤子也。書曰：不獨(dú)親其親，天下皆親；不獨(dú)子其子，天下皆子。此明聖人體其道而慈育蒼生也。惡不可肆，善不可沮，當(dāng)賞罰以評(píng)之。經(jīng)曰：人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。此聖人教民捨惡從善也。又曰：爲(wèi)惡於明顯者，人得而誅之；爲(wèi)惡於幽闇者，鬼得而誅之。又曰：爲(wèi)善者善氣至，爲(wèi)惡者惡氣至。此太上垂懲勸之?也。書曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。此聖人法天道，禍淫福善之戒也。由是論之，罪福報(bào)應(yīng)，猶響荅影隨，不差毫末，豈獨(dú)李釋言其事哉？抑儒術(shù)書之，固亦乆矣。宣王之夢(mèng)杜伯，晉侯之夢(mèng)大厲，恭世子之非罪，渾良夫之無辜，化豕之報(bào)齊侯，結(jié)草之酬魏氏，良宵之殂駟帶，鄭玄之捽，劉蘭之筆，不遺，良史攸載，足可以爲(wèi)罪福之鑒戒，善惡之凖繩者也。況積善有餘福，積惡有餘殃，幽則有鬼神，明則有刑憲，斯亦勸善懲惡至矣。大道不宰，太上好生，固無責(zé)於芻狗，而示其報(bào)應(yīng)。直以法字像設(shè)，有所主張，真文靈科，有所拱衛(wèi)。茍或侵侮，必?罪尤。故歷代巳來，彰驗(yàn)多矣。成紀(jì)李齊之道門集驗(yàn)記十卷。始平蘇懷楚玄門靈驗(yàn)記十卷。俱行於世。今訪諸?舊，採之見聞，作道教靈驗(yàn)記。凡二十卷。庻廣慎微之?，以匡崇善之階。直而不文，聊記其事。