明王示夢(mèng)

明王示夢(mèng)

題辭曰：昔觀音大士化八大明王以衞靈山，而滇則魯感大黒天神。靈異，故以牲醴。祀之。者愈衆(zhòng)。以奠安其土，而衞一方。齊民尊崇之爲(wèi)主，則咸謂之爲(wèi)土主。矣。要之土主者，即八大明王之所化。惟大黒。天神者，於滇則猶爲(wèi)顯異。雞山中。明王殿，在迦葉殿內(nèi)，乃西域之沙。灼漠，天神自西天竺，從掬多尊者來(lái)，妙香國(guó)制鶴拓越析毒龍即發(fā)宏願(yuàn)，守護(hù)華首石門。今掬多尊者母。壟於鶴慶，其跡顯著。明王乃天神也，衞靈山，竟循俗以血食之。萬(wàn)暦丁亥，秦僧負(fù)明王身移之靈山，一會(huì)右衆(zhòng)莫爲(wèi)之與也，乃僧控之御史行臺(tái)，謂清凈名山，不可以酒肉。汚，遂許。之。而衆(zhòng)猶莫爲(wèi)之與也。乃明王舉一身化百千。萬(wàn)億，身遍示夢(mèng)於山之諸僧，及四。方之齊民矣，曰：吾爲(wèi)老陜所控，已移於山下，今後不得赴迦葉殿祀我。詰朝以一人之夢(mèng)，徵諸三兩人之夢(mèng)，三兩人之夢(mèng)，徵諸百千萬(wàn)。億人之夢(mèng)，皆一夢(mèng)也。而百千萬(wàn)億人異一夜而均同爲(wèi)此一夢(mèng)。遂合百千萬(wàn)億人之心，咸感明王之靈，愈以欽名山法?之靈，猶不。敢以?汚視之矣。夫夢(mèng)者，幻也，合人物事。境於聲色形象之所不及繪，故莊子曰：其夢(mèng)也魂交，其覺(jué)也魄開。今不之夢(mèng)於舟飛險(xiǎn)。陸鼠化龍牛，不黃帝之逰華胥，不成湯之見負(fù)鼎，不叔孫之豈牛於未生，不趙雄之虧腸鏹。於前。用，以其聖趨之不可企，庸知之不足察也。以千。人萬(wàn)人之。胷次，而遂有一老陜負(fù)明王以下之，此明王。之得隙可乗，而即此一隙以入千人萬(wàn)人之夢(mèng)矣。宜前聖之作圖列職，故黃帝之著長(zhǎng)栁。啇，人之作觭夢(mèng)，周代之取咸陟已至今明王。之廟貎示靈於山下，舉一夢(mèng)而全千秋之祀享。七畧六占，知。昭昭如鍳，不事鄭人之薪於野者，取蕉葉覆鹿於隍中矣。