書顧維賢卷辛巳

書顧維賢卷辛巳

維賢以予將遠(yuǎn)去，持此卷求書警戒之辭。只此警戒二字，便是予所最丁寧者。今時(shí)朋友大患不能立志，是以因循懈弛，散漫度日。若立志，則警戒之意當(dāng)自有不容巳。故警戒者，立志之輔；能警戒，則學(xué)問(wèn)思辯之功，切磋琢磨之益，將日新又新，沛然莫之能禦矣。程先生云：學(xué)者爲(wèi)氣所勝，習(xí)所奪，只好責(zé)志。又云：凢爲(wèi)詩(shī)文亦?志。又言巳省外事，但明乎善，惟盡誠(chéng)心。其文章雖不中，不遠(yuǎn)矣。所守不約，泛濫無(wú)功。學(xué)問(wèn)之道，四書中僃矣。後儒之論，未免互有得失。其得者不能出於四書之外，失者遂有毫釐千里之謬，故莫如專求之四書。四書之言簡(jiǎn)實(shí)，茍以忠信進(jìn)德之心求之，亦自明白易見。與不善人居，如人鮑魚之肆乆而不覺其臭，則與之俱化?？鬃哟舐}，尚賴三益之資，致三損之戒。吾儕從事於學(xué)，顧隨俗同汚，不思輔仁之友，欲求致道，恐無(wú)是理矣。非笑詆毀，聖賢所不免。伊川有涪州之行，孔子尚微服過(guò)宋。今日風(fēng)俗益偷，人心日以淪溺，茍欲自立，違俗拂衆(zhòng)，指摘非笑，紛然而起，勢(shì)所必至，亦多繇所養(yǎng)未?，高自標(biāo)榜所致。學(xué)者便不當(dāng)自立門戶，以招謗速毀，亦不當(dāng)故避非毀，同流合汚。維賢溫雅。朋友中最爲(wèi)難得。似亦微失之弱?？衷g笑之來(lái)。不能無(wú)動(dòng)。纔爲(wèi)所動(dòng)。卽依阿隱忍。乆將淪胥以溺。毎到此便湏反身痛自切貴爲(wèi)己之志未能堅(jiān)定。亦便志氣激昂奮?。但知明巳之善。立巳之誠(chéng)。以求快足乎巳。豈暇顧人非笑。指摘。故學(xué)者只湏責(zé)自家爲(wèi)巳之志。未能堅(jiān)定。志茍堅(jiān)定。則非笑詆毀。不足動(dòng)揺。反皆爲(wèi)砥礪切磋之地矣。今時(shí)人多言人之非毀。亦當(dāng)顧恤。此皆隨俗習(xí)非之乆。相沿其說(shuō)。莫知以爲(wèi)非。不知裡許。盡是私意。爲(wèi)害不小。不可以不察也。讀學(xué)問(wèn)之道一叚。令人馳騖喜博之念，不覺潛釋。然必實(shí)以忠信進(jìn)德之心求之，方能有得，否則祗覺耳目之不廣矣。