南華真經(jīng)卷第九

南華真經(jīng)卷第九

郭象子玄註。　陸德明音義。

莊子雜篇外物第二十六

外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍貟流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化爲碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流。隂陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩?而無所逃，螴蜳不得成，心若縣於天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多 ，衆(zhòng)人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。

莊周家貧，故往貸粟於監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：“鮒魚來，子何爲者邪？”對曰：“我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？”周曰：“諾哉，我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鮒魚忿然作色曰：“吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆。”

任公子爲大鉤巨緇，五十犗以爲?zhàn)D，蹲乎?稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，?沒而下，騖揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之。自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣。飾小說以干縣令，其於大逹亦逺矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)於世亦逺矣。

儒以詩禮發(fā)家，大儒臚傳曰：“東方作矣！事之何若？”

小儒曰：“未解裙?，口中有珠。”

“詩固有之曰：‘青青之麥，生於陵陂，生不布施，死何含珠爲？’接其?，壓其顪。儒以金椎控其頥，徐別其頰，無傷口中珠。”

老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告曰：“有人於彼，脩上而趍下，末僂而後耳，視若營四海，不知其誰氏之子？”

老萊子曰：“是丘也。召而來。”

仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜與汝容知，斯爲君子矣。”

仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業(yè)可得進乎？”

老萊子曰：“夫不忍一世之傷，而鷔萬世之患，抑固窶邪，亡其略弗及邪？惠以歡爲，驁終身之醜，中民之行進焉耳，相引以名，相結(jié)以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也，動無非邪也。聖人躊躇以興事，以每成功。柰何哉其載焉終矜爾！”

宋元君夜半而夢人被髪闚阿門，曰：“予自宰路之淵，予爲清江使河伯之所，漁者余且得予。”

元君覺，使人占之，曰：“此神龜也。”

君曰：“漁者有余且乎？”

左右曰：“有。”

君曰：“令余且?朝。”

明日，余且朝。君曰：“漁何得？”

對曰：“且之網(wǎng)得白龜焉，箕圓五尺。”

君曰：“獻若之龜。”

龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“殺龜以卜，吉。”乃刳龜，七十二鑚而無遺筴。

仲尼曰：“神龜能見夢於元君，而不能避余且之網(wǎng)；知能七十二鑚而無遺筴，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生無石師而能言，與能言者處也。

惠子謂莊子曰：“子言無用。”

莊子曰：“知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則厠足而墊之致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用。”

莊子曰：“然則無用之爲用也亦明矣。”

莊子曰：“人有能遊，且得不遊乎？人而不能遊，且得遊乎？夫流遁之志，決絶之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而不顧，雖相與爲君臣，時也，易世而無以相賤。故曰至人不留行焉。

夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波？唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失已。彼教不學(xué)，承意不彼。”

目徹爲明，耳徹爲聦，鼻徹爲鸇，口徹爲甘，心徹爲知，知徹爲德。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆(zhòng)害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬，心有天遊。室無空虛，則婦姑勃豀；心無天遊，則六鑿相攘。大林丘山之善於人也，亦神者不勝。

德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎衆(zhòng)宜。春雨日時，草木怒生，銚鎒於是乎始脩，草木之到植者過半而不知其然。

靜然可以補病，眥?可以休老，寧可以止遽。雖然，若是，勞者之務(wù)也，非佚者之所未嘗過而問焉。聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉；賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉；君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。

演門有親死者，以善毀爵爲官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務(wù)光，務(wù)光怒之。紀他聞之，帥弟子而踆於?水，諸侯弔之，三年，申徒狄因以踣河。

荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兎，得兎而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！