中部經(jīng)第二

中部經(jīng)第二

作道優(yōu)游深獨(dú)居，隱身藏形，與世絶踰，含氣養(yǎng)精，顔如丹珠也。扶養(yǎng)性命守虛無(wú)，決謝祖先，避世隱居，司命定録，死籍以除，改字易姓，堅(jiān)守虛無(wú)也。恬惔自樂(lè)何思慮恬惔，

忽然樂(lè)道守貧，不念不慮，至不煩也。羽翼已具正扶骨，修道行仁，骨騰肉輕，道成德就，雲(yún)車來(lái)迎，玉女扶轅，徑昇太清，非生毛羽也，長(zhǎng)生久視，乃飛去，萬(wàn)世常存，與一爲(wèi)友。玉女採(cǎi)芝啖之苗，食之須臾，立生毛羽，上帝徴聘，飛入滄海，五行參差，同根蔕，五彩騰起，或參或差，混沌不別，共生根蔕。三五合氣，其本一，三五十五在中央。二友之隱，往來(lái)三陽(yáng)，玄德微妙，其狀似龍，見(jiàn)之獨(dú)笑，勿以語(yǔ)人，誰(shuí)與共之？斗日月，雌在北極，雄在南宮，真人不逺，近在斗中，三光洞明，天地相望。子欲得一，問(wèn)兩童抱玉懐，珠和子室，琭琭如玉，連連如珠，調(diào)和室房，隨世沈浮。子能守一萬(wàn)事畢。一爲(wèi)大神，天地之根，人之本命，子能知之，萬(wàn)事自畢。子自有之持無(wú)失，人。人有一有一，不知守素?fù)p本根，愛(ài)財(cái)寶，賢者得之以爲(wèi)友也。即欲不死入金室，?入三寸爲(wèi)金室，洞房之中當(dāng)幽闕，變吾形爲(wèi)真人。真人所處丹田中，出日入月是吾道。日出太陽(yáng)，月入太陰，?周返覆，受符復(fù)行天七地三?，相守，天七地三槖籥縮鼻，引地氣，即上希也，故?相守。昇降進(jìn)退合乃久，地氣上昇，天氣下降，陰陽(yáng)列布，合於絳宮，或進(jìn)或退，正氣從容，乃得長(zhǎng)久。玉石落落是吾寶，連珠玉璧，落落如石，出於太陽(yáng)，氣如火煙，搏則不得，則吾重寶。子自有之，何不守？人自有一，不知守之。守之者，日還一日，失之命消也。心曉根基，養(yǎng)華彩，究備道真，深解無(wú)極，留年?老，自守本歸根，開(kāi)闔陰陽(yáng)，布色華彩，常若少年。服天順地，合藏精，頭爲(wèi)天，足爲(wèi)地，服食天氣，灌溉身形，合人丹田，藏之腦戶，天露雲(yún)雨，何草不茂。七日之午?相合，行道之要，七日一合，崑崙之上不迷誤。崑崙，頭也。上與天通，稟受元?dú)獠幻哉`。九原之山何亭亭，心爲(wèi)九原，真人太一處其中也，不出戶房，知四方，中有真人，可使令真人太一小

童子金樓深藏伏不起，隱藏九原，不可使蔽。以紫宮丹城樓。金樓玉城，丹黃爲(wèi)郭，百官宿衞，一爲(wèi)上客。絳宮玉堂，真人宅舍。俠以日月如明珠，左日右月，合精中央，五色混沌，晝?nèi)缑餍牵喝缑髦?，晃晃煌煌，曾不休哉。萬(wàn)歲昭昭，非有期。明珠來(lái)下，堅(jiān)當(dāng)守之。長(zhǎng)生之符，萬(wàn)歲昭然，非復(fù)有期。司命定録，死籍已除。外本三陽(yáng)，物自來(lái)。三陽(yáng)，三精也。狀若冠纓，扉玄無(wú)主，用和爲(wèi)根，不呼自來(lái)，黙黙翻翻，內(nèi)拘三神可長(zhǎng)生。三神，三子。拘此三神，生道畢也?；暧咸?，魄入淵，暮臥魂上天，送日中三足烏，雞鳴忽朦，來(lái)還其處。魄者，形也。年七十、八十，魄欲入泉，老人愁思，形容欲別，還魂返魄道自然，拘魂制魄不得行人，善守自然，不用筋力，庶幾結(jié)珠固靈根，結(jié)珠，連珠也。入口中含咽其精，固灌靈根。玉?金籥身完堅(jiān)，玉?齒，金籥舌，開(kāi)口屈舌，食母之氣，不傳惡言，身保完全。戴地懸天周乾坤，人生地道來(lái)附已，故言戴地。玄母在天下養(yǎng)萬(wàn)物，不用機(jī)素，神明微妙，非俗所聞。常欲令我得神仙，迫於乾坤，不可踰蹶哉。象以四時(shí)赤如丹，四時(shí)五行，周則更始。真人子丹，一化爲(wèi)已，被服赤珠狀若丹，前仰後卑列其門(mén)，仰，髙也。前髙後下，背子向午，右陰生陽(yáng)，離樓門(mén)戶，選以還丹與玄泉，選，取也?？s引還丹及玄泉之氣，所謂名上昇泥丸，鍊治髮根，須臾微息，其道自然，象龜引氣致靈根。龜以鼻取氣，極停微息，閉口咽之，致靈根中有真人巾金巾，金室，真人巾金巾，負(fù)甲持符，開(kāi)七門(mén)。甲，子也。背子向午，要帶卯酉，制御元?dú)?，受符?fù)行，皇天大道君也。常窺看七門(mén)，此非枝葉，實(shí)是根。上皇大道君，老子太和，常侍左右，化生萬(wàn)物，非爲(wèi)枝葉，晝夜思之可長(zhǎng)存。常注意思念，自覩三光。道之至妙，近在斗中。仙人道士非異有，仙人度世，非有他神，守一堅(jiān)固，上

精不泄，下精不脫，精神內(nèi)守，千歲不死。積精所致和専仁，育養(yǎng)精氣，専心一意，和氣仁義，德合道真。人盡食穀與五味，俗人皆啖百穀之寶，土地之精，五味香連，當(dāng)令飽食，廚內(nèi)無(wú)真道，遂歸黃泉，獨(dú)食太和陰陽(yáng)氣，陰氣上昇，陽(yáng)氣下降，合?六合之中生五味，常自服食，天相溉，故能不死。天相溉，飲食太和，不死之藥，食之不解，天自溉之誠(chéng)。説五藏各有方，五藏象五行六律，腸胃方。心爲(wèi)國(guó)主五藏王，身有三百六十神，心爲(wèi)主。不出戶，知天下，不下堂，知四方。受意動(dòng)靜氣得行，志之所從，不可極也。清香潔善氣自行，道自將我神明光座與吾俱息，起與吾同衣，我飴來(lái)食，我居不行客，常日月三光相保守，晝?nèi)照颜岩棺允?，晝?nèi)绽嗜唬坑G景星，暮即徘徊來(lái)歸我已知陽(yáng)者明不知陽(yáng)，妄作兇渇可得漿饑自飽，饑食自然之氣，渇飲華池之漿，不饑不渇，可得長(zhǎng)生也。經(jīng)歷六府藏卯酉，兩腎之神最爲(wèi)精。左王父，右王母，二氣交錯(cuò)周六府，上?目中，左卯右酉，通我精華調(diào)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)列布若流星，流星七正益精華。轉(zhuǎn)陽(yáng)之陰，藏於九陽(yáng)，主陽(yáng)中，乃種其類。陰生黍粟，陽(yáng)生熒火，二氣相得，更相包裹，九在口中也。常能行之可不老。知雄守雌，其德不離，知白守黒，常德不忒。肝之爲(wèi)氣修而長(zhǎng)，肝爲(wèi)青龍，肺爲(wèi)白虎，上與天通，故爲(wèi)長(zhǎng)。羅列五藏主三光，心精意専，五內(nèi)不傾，平牀安臥，仰觀三光，上合三焦下玉漿。上合三焦者，六合中也。流布四肢汗玉漿，我神魂魄在中央，拘魂制魄，不得動(dòng)作，俱坐俱起，不得行止。明堂正在中央，精液流泉去臭香，精流液出，常如源泉，暮臥惺寤，蕩滌口齒，去臭取香治髮齒，立於玄膺舍明堂，明堂之中，方圓三寸，生道之根，大如雞子黃如橘，過(guò)歷玄膺甜如蜜，雷電霹靂往相聞。右酉左卯是吾室，午前子後之間，中央朝發(fā)太一華蓋之

卿，陽(yáng)氣以下在絳宮。