黙堂先生文集卷第十六

黙堂先生文集卷第十六

書(shū)

答翁子靜論陶淵眀

所論王摩詰責(zé)淵眀非是精當(dāng)。頃聞之蘇黃門(mén)，稱(chēng)淵眀欲仕則仕，不以求人為嫌；欲己則已，不以去人為髙。飢則叩門(mén)以求食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。若此語(yǔ)，深得淵眀之心矣。今公所謂真者，無(wú)乃?是乎？雖然，此語(yǔ)可謂得淵眀之心，而不可謂義之盡也。淵眀以小人鄙督郵，而不肻以己下之，非孟子所謂隘乎？仕為令尹，乃曰徒為五斗米而已。以此為可欲而就，以此為可輕而去，此何義哉？誠(chéng)如此，是廢規(guī)矩準(zhǔn)繩而任吾意耳?？鬃釉唬汉晚樣诘缽远碛诹x。又曰：行義以達(dá)其道。淵眀至處，或?扵道矣，扵義則未也。舎義而言道，自聖學(xué)不傳之後，其弊至今尚在，則佛之徒是已。淵眀何?乎？蓋孟子之言氣，以為配義與道。若曰配義而已，則扵體有不完；配道而已，則扵用有不濟(jì)。彼舎義而言道，則是有體而無(wú)用也，而可乎？體用兼眀，此古人所以動(dòng)靜一如，而聖學(xué)所以為無(wú)弊也。今言淵眀氣象，雖萬(wàn)鍾不可留，數(shù)頃公田，其能挽住耶？是則然矣。然不顧萬(wàn)鍾一也。至扵孟子則去其君，必有謂焉。何哉？徒得其義而已。此不可不辨也。君子扵其言無(wú)所茍而已矣。愛(ài)其人，當(dāng)學(xué)其為人淵眀固賢扵。晉宋之人逺矣。扵此竊有疑焉。過(guò)承語(yǔ)及，不敢自黙?？只蛭慈?。更願(yuàn)垂教。