口傳秘訣

口傳秘訣

修鍊金丹變化金石下篇曰：太上說(shuō)此金石之法者，蓋欲濟(jì)世利人，使人知道可修，如術(shù)之有驗(yàn)矣。非正令無(wú)情金石，變成至寳。儻人修鍊服之，則延壽長(zhǎng)年，決矣。何其後人遇之者全少，不遇者殊多。居當(dāng)貴則貪好榮華嗜慾，處貧賤則矜於欺罔奸詐，如斯之人，雖遇此法，皆不能修養(yǎng)。設(shè)使修制，亦不能成，蓋無(wú)福德之助也。故此太上聖祖匱法，實(shí)太上之所說(shuō)者，秘之金匱玉函，世人無(wú)有知者。

余授此法於有道之士，令傳受太上之法，利身利世，養(yǎng)生修鍊。至眞之士遂拜受之後，初養(yǎng)不成，亦無(wú)物不損。再於師前，乃受口訣，火候上數(shù)言而已。余遂又依法及口訣，養(yǎng)之便成匱。余今不避，輕泄天機(jī)。依傳口訣及經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)藥過(guò)度，并內(nèi)外匱中合子用要，伏火之藥餌，盡心口傳秘訣，重編刊之于後。庶使得遇之人，同志修鍊，訣所就矣。

凡欲修鍊，先須選擇名山大川，或觀宇，或淨(jìng)室，方可安藥。若所居處，在昔屠坊囚獄、墳?zāi)巩b室，及有伏屍鬼魅，人足常到處，虛用心力，不可安爐。次有魔也。凡安爐，須先嚴(yán)淨(jìng)齋潔淨(jìng)室，三日或七日。先祭醮所在神衹，供養(yǎng)太上眞容，若此則鬼魅亦來(lái)護(hù)助。仍須逐日持念經(jīng)呪，無(wú)缺香火，此乃養(yǎng)藥之先要，不可不知法也。夫法用黃者，蓋方出山澤之麩金，其受天地之靈氣尚在，固養(yǎng)之可以變化。設(shè)或熟金之類，皆是觸惡之物，不可入大藥。然而法中不用他藥爲(wèi)匱，而獨(dú)用金硫者，蓋子母可以産化之靈也。

凡銷金汁及用匱合之類，皆須以新未曾用者。及將經(jīng)用器物，並以乳香水浴過(guò)，安神聖前，潔淨(jìng)處安爐，下藥時(shí)大忌雞犬?huà)D人見(jiàn)。及深密，毋使閑人知之，亦須戒愼。其法內(nèi)說(shuō)分兩，須是仔細(xì)，切忌分兩不勻。若失之毫釐，藥飛壞也。夫金硫惟?細(xì)如麵爲(wèi)上，若粗，進(jìn)火兩日不一日難透。

凡固濟(jì)，須是依法仔細(xì)。先陰得匱乾，然後日乾。若有風(fēng)裂缺損，並不可用。須擇吉日，方可入爐。

凡云三兩火，養(yǎng)三日者，即是每一伏時(shí)，以火三兩。餘準(zhǔn)此。但每將匱合，先入灰池內(nèi)，其灰池須柴火灰、紙灰相拌，四面以匙將灰捺實(shí)。即以火筯校合子一寸來(lái)闊，灰令徹底虛後，將稱到熟火，徧簇合上，以灰蓋覆，毋令透風(fēng)，及不缺火。其火自得，多時(shí)不化。近合子灰，切不可緊，緊則火力不行，火外面?；宜南騾s須是緊實(shí)。若犯之一切觸污，及用火失度，亦走失損也。如增匱頭，走卻硫黃，但據(jù)所走者錙銖，依法別進(jìn)，再依前來(lái)日數(shù)養(yǎng)，候日數(shù)足，開(kāi)稱如不折，便次更增硫黃，候數(shù)足減增之。

凡進(jìn)硃砂，須先入淨(jìng)室，器量多少入水，用土、馬鬃、弸砂、硇砂各少許，文武火煮一伏時(shí)取出，後再依法制入?yún)T。

凡糝制之法難爲(wèi)，此法甚奇捷，但毋終久，無(wú)盡其匱，至此以爲(wèi)驗(yàn)。但更依法入汞，每一伏時(shí)，取物四兩也，決有準(zhǔn)矣。其物初出，莫便見(jiàn)猛風(fēng)。仍先烏梅、包金，土虎、耳草各半許，同物於石器，水煮一伏時(shí)，復(fù)入鍋?zhàn)樱?三次，方可用。今恐遺此并匱頭口訣，盡録藏之，永爲(wèi)家寳，非人勿示焉。

大唐元和三年戊申甲子月壬申日，金華洞清虛子撰。