祭祀一

祭祀一

禮之有祭祀，其朳遠(yuǎn)矣。天子者，天地宗廟社稷之主，於郊社禘甞，有事守焉。以其義存乎報(bào)本，非有所爲(wèi)而爲(wèi)之。故其禮貴誠(chéng)而尚質(zhì)，務(wù)在反本脩古，不忘其初而已。漢承秦弊，郊廟之制，置周禮不用，謀議廵守封禪，而方士祠官之說興，兄弟相繼，共爲(wèi)一代，而統(tǒng)緒亂。迨其季世，乃合南北二郊爲(wèi)一。雖以唐宋盛時(shí)皆莫之正，蓋未有能反其本而求之者。彼籩豆之事，有司所職，又豈足以盡仁人孝子之心哉！元之五禮，皆以國(guó)俗行之，惟祭祀稍稽諸古。其郊廟之儀，禮官所考日益詳愼，而舊禮初未嘗廢，豈亦所謂不忘其初者歟！然自世祖以來，每難於親其事。英宗始有意親郊，而志弗克遂。久之，其禮乃成於文宗。至大間，大臣議立北郊而中輟，遂廢不講。然武宗親享于廟者三，英宗親享五，晉王在帝位四年矣，未甞一廟見。文宗以後，乃復(fù)親享。豈以道釋禱祠薦禳之盛，竭生民之力以營(yíng)寺宇者，前代所未有，有所重則有所輕歟？或曰：北陲之俗，敬天而畏鬼，其巫祝每以爲(wèi)能親見所祭者，而知其喜怒，故天子非有察于幽明之故、禮俗之辨，則未能親格。豈其然歟？自憲宗祭天日月山，追崇所生與太祖並配。世祖所建太廟，皇伯術(shù)赤、察合帶皆以家人禮祔于列室。既而太宗、定宗以世天下之君俱不獲廟享，而憲宗亦以不祀，則其因襲之弊，蓋有非禮官之議所能及者，而況乎不禰所受國(guó)之君，而兄弟共爲(wèi)一世，乃有徵於前代者歟！夫郊廟國(guó)之大祀也。本原之際既已如此，則中祀以下，雖有闊畧，無足言者。其天子親遣使致祭者三：曰社稷，曰先農(nóng)，曰宣聖。而嶽鎭海瀆，使者奉璽書即其?行事，稱代祀。其有司常祀者五：曰社稷，曰宣聖，曰三皇，曰嶽鎭海瀆，曰風(fēng)師雨師。其非通祀者五：曰武成王，曰古帝王廟，曰周公廟，曰名山大川忠臣義士之祠，曰功臣之祠。而大臣家廟不與焉。其儀皆禮官所擬，而議定于中書。日星始祭于司天臺(tái)，而囬囬司天臺(tái)遂以禜星爲(wèi)職事。五福太乙有壇畤，以道流主之，皆所未詳。凢祭祀之事，其書爲(wèi)太常集禮，而經(jīng)世大典之禮典篇尤備。叅以累朝實(shí)錄與六條政類，序其因革，錄其成制，作祭祀志。

郊祀上

元興朔漠，代有拜天之禮。衣冠尚質(zhì)，祭器尚純，帝后親之，宗戚助祭。其意幽深古遠(yuǎn)，報(bào)本反始，出於自然，而非強(qiáng)爲(wèi)之也。憲宗即位之二年，秋八月八日，始以冕服拜天於日月山。其十二日，又用孔氏子孫元措言，合祭昊天后土，始大合樂作牌位，以太祖、睿宗配享。歳甲寅，會(huì)諸王于顆顆腦兒之西。丁巳秋，駐蹕于軍腦兒。皆祭天於其地。世祖中統(tǒng)二年，親征北方。夏四月己亥，躬祀天于舊桓州之西北，灑馬湩以爲(wèi)禮，皇族之外，無得而與，皆如其初。至元十二年十二月，以受尊號(hào)，遣使豫告天地，下太常檢討唐、宋、金舊儀，於國(guó)陽麗正門東南七里建祭臺(tái)，設(shè)昊天上帝、皇地衹位二，行一獻(xiàn)禮。自後國(guó)有大典禮，皆即南郊告謝焉。十三年五月，以平宋遣使告天地，中書下太常議定儀物以聞。制若曰：“其以國(guó)禮行事?！比荒辏勺诩次?。夏四月壬寅，始爲(wèi)壇於都城南七里。甲辰，遣司徒兀都帶率百官爲(wèi)大行皇帝請(qǐng)謚南郊，爲(wèi)告天請(qǐng)謚之始。大徳六年春三月庚戌，合祭昊天上帝、皇地祇五方帝于南郊，遣左丞相哈剌哈孫攝事，爲(wèi)攝祀天地之始。大徳九年二月二十四日，右丞相哈剌哈孫等言：“去年地震星變，雨澤愆期，歳比不登。祈天保民之事，有天子親祀者三：曰天，曰祖宗，曰社稷。今宗廟、社稷，歳時(shí)攝官行事。祭天國(guó)之大事也。陛下雖未及親祀，冝如宗廟、社稷，遣官攝祭，歳用冬至，儀物有司豫備，日期至則以聞?！敝迫粼唬骸扒溲允且?，其豫備儀物以待事。”於是翰林、集賢、太常禮官皆會(huì)中書集議。博士?曰：“冬至圜丘惟祀昊天上帝。至西漢元始間，始合祭天地。歴東漢至宋千有餘年，分祭合祭，迄無定論?！奔h曰：“周禮，冬至圜丘禮天，夏至方丘禮地。時(shí)既不同，禮樂亦異。王莽之制，何可法也。今當(dāng)循唐、虞、三代之典，惟祀昊天上帝。其方丘祭地之禮，續(xù)議以聞?！卑粗芏Y，壇壝三成，近代增外四成，以廣天文從祀之位。集議曰：“依周禮三成之制。然周禮?云每成一尺，不見縱廣之度，恐壇上狹隘，器物難容，擬四成制內(nèi)減去一成，以合陽奇之?dāng)?shù)。每成高八尺一寸，以合乾之九九。上成縱廣五丈，中成十丈，下成十五丈。四陛，陛十有二級(jí)。外設(shè)二壝，內(nèi)壝去壇二十五步，外壝去內(nèi)壝五十四步，壝各四門。壇設(shè)於丙巳之地，以就陽位?！卑垂耪哂H祀冕無旒，服大裘而加袞。臣下從祀，冠服歴代所尚，其制不同。集議曰：“依宗廟見用冠服制度?！卑粗芏Y大司樂云：“凢樂，圜鍾爲(wèi)宮，黃鍾爲(wèi)角，太簇爲(wèi)徵，姑洗爲(wèi)羽。雷鼓雷鼗、孤竹之管，雲(yún)和之琴瑟，雲(yún)門之舞，冬至日於地上之圜丘奏之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣?！奔h曰：“樂者所以動(dòng)天地、感鬼神，必訪求深知音律之人，審五聲八音，以司肄樂?！毕乃脑氯沙?，中書復(fù)集議。博士言：“舊制神位版用木。”中書議改用蒼玉金字，白玉爲(wèi)座。博士曰：“郊祀尙質(zhì)，合依舊制?！彼煊媚局鳎L(zhǎng)二尺五寸，闊一尺二寸，上圓下方，丹漆金字。木用松栢，貯以紅漆匣，黃羅帕覆之。造畢，有司議所以藏。議者復(fù)謂：神主廟則有之，今祀於壇，對(duì)越在上，非若他神無所見也。所製神主遂不用。七月九日，博士又言：“古者祀天，器用陶匏，席用藁鞂。自漢甘泉雍畤之祀，以迄後漢、魏、晉、南北二朝、隋、唐，其壇壝玉帛禮器儀仗日益繁縟，浸失古者尚質(zhì)之意。宋、金多循唐制，其壇壝禮器，考之於經(jīng)，固未能全合，其儀法具在，當(dāng)時(shí)名儒輩出，亦未嘗不援經(jīng)而定也。酌古今以行禮，亦冝焉。今檢討唐、宋、金親祀攝行儀注，并雅樂節(jié)次，合從集議?！碧Ｗh曰：“郊祀之事，聖朝自平定金、宋以來，未暇舉行。今欲脩嚴(yán)，不能一舉而大備。然始議之際，亦湏酌古今之儀，垂則後來。請(qǐng)從中書會(huì)翰林、集賢禮官及明禮之士，講明去取以聞?！敝袝h曰：“合行禮儀，非草創(chuàng)所能備。唐、宋皆有攝行之禮，除從祀受胙外，一切儀注悉依唐制脩之?！卑嗽率?，太常寺言：“尊祖配天，其禮儀樂章別有常典，若俟至日議之，恐匆遽有誤?！膘妒侵袝〕甲嘣唬骸白怨艥h人有天下，其祖宗皆配天享祭。臣等與平章何榮祖議，宗廟已依時(shí)祭享，今郊祀止祭天?！敝圃弧翱??！笔菤r南郊，配位遂省。十一年，武宗即位。秋七月甲子，命御史大夫鐵古迭兒即南郊告謝天地，主用栢，素質(zhì)玄書，爲(wèi)即位告謝之始。至大二年冬十月乙酉，尚書省臣及太常禮官言：“郊祀者國(guó)之大禮。今南郊之禮已行而未備，北郊之禮尚未舉行。今年冬至南郊，請(qǐng)以太祖聖武皇帝配享。明年夏至北郊，以世祖皇帝配?！钡劢允侵Ｊ录壮剿?，尚書太尉右丞相、太保左丞相、田司徒、郝叅政等復(fù)奏曰：“南郊祭天於圜丘，大禮已舉。其北郊祭皇地祇於方澤，并神州地祇五岳四瀆、山林川澤及朝日夕月，此有國(guó)家所當(dāng)崇禮者也。當(dāng)聖明御極而弗舉行，恐遂廢弛?！敝迫粼唬骸扒渥h甚是，其即行焉?！敝链笕甏赫拢袝Y部移太常禮儀院下博士擬定北郊從祀朝日夕月禮儀。博士李之紹、蔣汝礪?曰：“按方丘之禮，夏以五月，商以六月，周以夏至，其丘在國(guó)之北。禮神之玉以黃琮，牲用黃犢，幣用黃繒，配以后稷。其方壇之制，漢去都城四里，爲(wèi)壇四陛。唐去宮城北十四里，爲(wèi)方壇八角三成，每成高四尺，上闊十六步，設(shè)陛，上等陛廣八尺，中等陛一丈，下等陛廣一丈二尺。宋至徽宗始定爲(wèi)再成。歴代制雖不同，然無出於三成之式。今擬取坤數(shù)用六之義，去都城北六里，於壬地選擇善地，於中爲(wèi)方壇，三成四陛，外爲(wèi)三壝。仍依古制，自外壝之外，治四面稍令低下，以應(yīng)澤中之制。宮室、墻圍、器皿色並用黃。其再成八角八陛，非古制，難用。其神州地衹以下從祀，自漢以來，歴代制度不一。至唐始因隋制，以嶽鎮(zhèn)海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各從其方從祀。今盍叅酌舉行?！鼻锞旁?，太常禮儀院復(fù)下博士檢討合用器物。十一月丙申，有事于南郊，以太祖配，五方帝日月星辰從祀。仁宗延祐元年夏四月丁亥，太常寺臣請(qǐng)立北郊，帝謙遜未遑，北郊之議遂輟。英宗至治二年九月，有旨議南郊祀事。中書平章買閭，御史中丞曹立，禮部尚書張埜，學(xué)士蔡文淵、袁桶、鄧文原，太常禮儀院使王緯、田天澤，博士劉致等會(huì)都堂議。一曰年分。按前代多三年一祀，天子即位已及三年，常有旨?xì)J依。二曰神位。周禮大宗伯：“以禋祀祀昊天上帝。”註謂：“昊天上帝，冬至圜丘所祀天皇大帝也?！庇衷弧吧n璧禮天。”注云：“此禮天以冬至，謂天皇大帝也。在北極，謂之北辰。”又云：“北辰天皇耀魄寶也。又名昊天上帝，又名太一帝君。以其尊大，故有數(shù)名?！苯癜磿x書天文志中宮“鈎陳口中一星曰天皇大帝，其神耀魄寶?！敝芏Y所祀天神，正言昊天上帝。鄭氏以星經(jīng)推之，乃謂即天皇大帝。然漢、魏以來，名號(hào)亦復(fù)不一。漢初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝；魏曰皇皇帝天；梁曰天皇大帝。惟西晉曰昊天上帝，與周禮合。唐、宋以來，壇上既設(shè)昊天上帝第一等，復(fù)有天皇大帝，其五天帝與太一、天一等，皆不經(jīng)見。本朝大徳九年，中書圓議，止依周禮祀昊天上帝。至大三年圓議五帝從享，依前代通祭。三曰配位。孝經(jīng)曰：“孝莫大於嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大於配天?！庇衷唬骸敖检牒箴⒁耘涮臁！贝私贾杂信湟?。漢、唐已下，莫不皆然。至大三年冬十月三日奉旨十一月冬至合祭南郊，太祖皇帝配。圓議取旨。四曰告配。禮器曰：“魯人將有事於上帝，必先有事於頖宮?！痹]：“告后稷也。告之者，將以配天也?！备嬗门Ｒ?。宋會(huì)要於致齋二日，宿廟告配。凢遣官犧尊豆籩，行一獻(xiàn)禮。至大三年十一月二十一日質(zhì)明行事。初獻(xiàn)攝太尉同太常禮儀院官赴太廟奏告。圓議取旨。五曰大裘冕。周禮司裘“掌爲(wèi)大裘，以共王祀天之服?！编嵥巨r(nóng)云：黑羊裘服以祀天，示質(zhì)也。弁師“掌王之五冕。”注“冕服有六，而言五者，大裘之冕蓋無旒，不聯(lián)數(shù)也。”禮記郊特牲曰：“郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也。祭之日，王被袞以象天，戴冕璪十有二旒，則天數(shù)也?！标懙柙唬骸岸Y不盛服不充，蓋服大裘以袞襲之也。謂冬祀服大裘，被之以袞?！遍_元及開寶通禮，鸞駕出宮，服袞冕至大次，質(zhì)明改服大裘冕而出次。宋會(huì)要紹興十三年，車駕自廟赴靑城，服通天冠、絳紗袍。祀日服大裘袞冕。圓議用袞冕。取旨。六曰匏爵。郊特牲曰：“郊之祭也，器用陶匏，以象天地之性也?！弊⒅^：“陶瓦器；匏用酌獻(xiàn)酒?！遍_元禮、開寶禮皆有匏爵。大徳九年，正配位用匏爵有坫。圓議正位用匏，配位飲福用玉爵。取旨。七曰戒誓。唐通典引禮經(jīng)，祭前期十日親戒百官及族人，太宰總戒羣官。唐前祀七日。宋會(huì)要十日。纂要太尉南向，司徒、亞終獻(xiàn)，一品、二品從祀北向，行事官以次北向，禮直官以誓文授之太尉讀。今天子親行大禮，止令禮直局管勾讀誓文。圓議令管勾代太尉讀誓，刑部尚書蒞之。八曰散齋、致齋。禮經(jīng)前期十日。唐、宋、金皆七日，散齋四日，致齋三日。國(guó)朝親祀太廟七日，散齋四日於別殿，致齋三日於大明殿。圓議依前七日。九曰藉神席。郊特牲曰：“莞簟之安，而蒲越槀鞂之尚。”注：“蒲越槀鞂，藉神席也?！睗h舊儀高帝配天紺席，祭天用六綵綺席六重。成帝即位，丞相衡、御史大夫譚以爲(wèi)天地尚質(zhì)，冝皆勿修。詔從焉。唐麟徳二年詔曰：“自?以厚，奉天以薄。改用裀褥，上帝以蒼，其餘各視其方色?！彼我匀旒酉希Y官以爲(wèi)非禮。元豐元年，奉旨不設(shè)。國(guó)朝大徳九年，正位槁鞂，配位蒲越，冒以青繒。至大三年，加靑綾褥，靑錦方座。圓議合依至大三年於席上設(shè)褥，各依方位。十曰犧牲。郊特牲曰：“郊特牲而社稷太牢?！庇衷唬骸疤斓刂＝抢O栗?！鼻赜抿t駒。漢文帝五帝共一牲。武帝三年一祀，用太牢。光武采元始故事，天地共犢。隋上帝、配帝蒼犢二。唐開元用牛。宋正位用蒼犢一，配位太牢一。國(guó)朝大徳九年，蒼犢二，羊豕各九。至大三年，馬純色肥腯一，牲正副一，鹿一十八，野豬一十八，羊一十八。圓議依舊儀，神位配位用犢外，仍用馬，其餘並依舊日已行典禮。十一曰香鼎。大祭有三，始煙爲(wèi)歆神，始宗廟則焫蕭祼鬯，所謂臭陽達(dá)於墻屋者也。後世焚香，蓋本乎此，而非禮經(jīng)之正。至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香盒案各一。圓議依舊儀。十二曰割牲。周禮司士“凢祭祀，帥其屬而割牲，羞爼豆。”又諸子：“大祭祀正六牲之體?！倍Y運(yùn)云“腥其爼，熟其殽?！薄绑w其犬豕牛羊?！弊⒃疲骸靶绕錉暎^豚解而腥之，爲(wèi)七體也；熟其殽，謂體解而爓之，爲(wèi)二十一體也。體其犬豕牛羊，謂分別骨肉之貴賤，以爲(wèi)衆(zhòng)爼也?！逼唧w，謂脊、兩肩、兩拍、兩髀。二十一體，謂肩、臂、臑、膊、骼、正脊、脡脊、橫脊、正脅、短脅、代脅並腸三、胃三、拒肺一、祭肺三也。宋元豐三年，詳定禮文所言：古者祭祀用牲，有豚解，有體解。豚解則爲(wèi)七，以薦腥；體解則爲(wèi)二十一，以薦熟。蓋犬豕牛羊，分別骨肉貴賤，其解之爲(wèi)體則均也?；食R牛羊豕鹿，並依至大三年割牲用國(guó)禮。圓議依舊儀。十三曰大次、小次。周禮掌次：“王旅上帝，張氊按皇邸?！碧仆ǖ淝办肴眨猩嶂遍L(zhǎng)施大次於外壝東門之內(nèi)道北，南向。宋會(huì)要前祀三日，儀鸞司帥其屬，設(shè)大次于外壝東門之內(nèi)道北，南向；小次於午階之東，西向。曲禮曰：“踐阼，臨祭祀。”正義曰：“阼主階也。天子祭祀履主階行事，故云踐阼?！彼卧S詳定禮文所言，周禮宗廟無設(shè)小次之文。古者人君臨位於阼階。蓋阼階者東階也，惟人主得位主階行事。今國(guó)朝太廟儀注，大次、小次皆在西，蓋國(guó)家尚右，以西爲(wèi)尊也。圓議依祀廟儀注，續(xù)具末議。

一曰禮神玉。周禮大宗伯：“以禋祀祀昊天上帝?！弊ⅰ暗氈詿熞?。周人尚臭，煙氣之臭聞?wù)?，積柴實(shí)牲體焉，或有玉帛?！闭x曰：“或有玉帛，或不用玉帛，皆不定之辭也。”崔氏云：天子自奉玉帛牲體於柴上。引詩(shī)“圭璧既卒”是燔牲玉也。蓋卒者終也，謂禮神既終，當(dāng)藏之也。正經(jīng)即無燔玉明證。漢武帝祠太乙，胙餘皆燔之，無玉。晉燔牲幣，無玉。唐宋乃有之。顯慶中，許敬宗等脩舊禮，乃云郊天之有四圭，猶宗廟之有圭瓉也。並事畢收藏，不在燔列。宋政和禮制局言：“古祭祀無不用玉。周官典瑞掌玉器之藏。蓋事已則藏焉，有事則出而復(fù)用，未甞有燔瘞之文。今後大祀，禮神之玉時(shí)出而用，無得燔瘞?！睆闹?。蓋燔者取其煙氣之臭聞。玉既無煙，又且無氣，祭之日但當(dāng)?shù)祆渡褡茸涫拢瑒t收藏之。二曰飲福。特牲饋食禮曰：尸九飯，親嘏主人。少牢饋食禮尸十一飯，尸嘏主人。嘏長(zhǎng)也，大也。行禮至此，神明已饗，盛禮俱成，故膺受長(zhǎng)大之福於祭之末也。自漢以來，人君一獻(xiàn)纔畢而受嘏。唐開元禮太尉未升堂，而皇帝飲福。宋元豐三年，改從亞終獻(xiàn)，既行禮，皇帝飲福受胙。國(guó)朝至治元年親祀廟儀注，亦用一獻(xiàn)畢飲福。三曰升煙。禋之言煙也，升煙所以報(bào)陽也。祀天之有禋柴，猶祭地之瘞血，宗廟之祼鬯。歴代以來，或先燔而後祭，或先祭而後燔，皆爲(wèi)未允。祭之日，樂六變而燔牲首。牲首亦陽也。祭終，以爵酒饌物及牲體燎於壇。天子望燎，柴用栢。四曰儀注。禮經(jīng)出於秦火之後，殘闕脫漏，所存無幾。至漢諸儒各執(zhí)所見。後人所宗，惟鄭康成、王子廱，而二家自相矛盾。唐開元禮、杜佑通典，五禮略完。至宋開寶禮并會(huì)要與郊廟奉祠禮文，中間講明始備。金國(guó)大率依唐宋制度。聖朝四海一家，禮樂之興，政在今日。況天子親行大禮，所用儀注，必合講求。大徳九年，中書集議：合行禮儀依唐制。至治元年已有祀廟儀注，冝取大徳九年、至大三年并今次新儀，與唐制叅酌增損修之。侍儀司編排鹵簿，太史院具報(bào)星位。分獻(xiàn)官員數(shù)及行禮并諸執(zhí)事官，合依至大三年儀制亞終獻(xiàn)官取旨。是歲太皇太后崩，有旨冬至南郊祀事可權(quán)止。泰定四年春正月，御史臺(tái)臣言：“自世祖迄英宗，咸未親郊，惟武宗、英宗親享太廟，陛下冝躬祀郊廟?！敝圃唬骸半蕻?dāng)遵世祖舊典，其命大臣攝行祀事?！遍c九月甲戌，郊祀天地，致祭五嶽四瀆、名山大川。至順元年，文宗將親郊。十月辛亥太常博士言：“親祀儀注已具，事有未盡者。按前代典禮，親郊七日，百官習(xí)儀於郊?jí)＝窦扰c受戒誓相妨，合於致齋前一日，告示與祭執(zhí)事者，各具公服赴南郊習(xí)儀。親祀太廟雖有防禁，然郊外尤宜嚴(yán)戒，往來貴乎淸肅。凢與祭執(zhí)事齋郎樂工，舊不設(shè)盥洗之位，殊非涓?之道。今合於饌殿齊班?前及齋宿之所，隨冝設(shè)置盥洗數(shù)?，俱用鍋釡溫水置盆杓巾帨，令人掌管省諭，必盥洗然後行事，違者治之。祭日，太常院分官提調(diào)神廚，監(jiān)視割烹，上下燈燭○燎已前雖有翦燭提調(diào)○盆等官，率皆虗應(yīng)故事，或減刻物料，燭燎不明。又嘗見奉禮賛賜胙之後，獻(xiàn)官方退，所司便服徹爼，壇上燈燭一時(shí)俱?，因而雜人登壇攘奪，不能禁止，甚爲(wèi)?慢，今冝禁約。省牲之前，凢入壝門之人，皆服窄紫，有官者公服。禁治四壝紅門，宜令所司添造關(guān)木鎻鑰，祭畢即令關(guān)閉，毋使雜人得入。其藁秸匏爵，事畢合依大徳九年例焚之。”壬子，御史臺(tái)臣言：“祭日，冝勑股肱近臣及諸執(zhí)事人毋飲酒?！敝圃唬骸扒溲陨跎?，其移文中書禁之?！北剑O(jiān)察御史楊彬等言：“禮，享帝必以始祖爲(wèi)配，今未聞設(shè)配位，竊恐禮文有闕。又先祀一日，皇帝必備法駕出宿郊次，其扈從近侍之臣未甞經(jīng)歴，冝申加戒敕，以達(dá)孚誠(chéng)?！泵c中書議行。十月辛酉，始服大裘袞冕，親祀昊天上帝于南郊，以太祖配。自世祖混一六合，至文宗凢七世，而南郊親祀之禮始克舉焉。蓋器物儀注至是益加詳愼矣。自至元十二年冬十二月，用香酒脯臡行一獻(xiàn)禮，而至治元年冬二祭告，泰定元年之正月，咸用之。自大徳九年冬至，用純色馬一，蒼犢一，羊鹿野豕各九。十一年秋七月，用馬一，蒼犢正副各一，羊鹿野豕各九。而至大中告謝五，皇慶至延祐告謝七，與至治三年冬告謝二，泰定元年之二月，咸如大徳十一年之?dāng)?shù)。泰定四年閏九月，特加皇地祇黃犢一，將祀之夕勑送新獵鹿二。惟至大三年冬至，正配位蒼犢皆一，五方帝犢各一，皆如其方之色。大明靑犢、夜明白犢皆一，馬一，羊鹿野豕各十有八，兔十有二。而四年四月如之。其犧牲品物香酒，皆叅用國(guó)禮，而豐約不同。告謝非大祀，而用物無異，豈所謂未能一舉而大備者乎？南郊之禮，其始爲(wèi)告祭，繼而有大祀，皆攝事也，故攝祀之儀特詳。

壇壝：地在麗正門外丙位，凢三百八畆有奇。壇三成，每成高八尺一寸，上成縱橫五丈，中成十丈，下成十五丈。四陛午貫地午卯酉四位陛十有二級(jí)。外設(shè)二壝，內(nèi)壝去壇二十五步，外壝去內(nèi)壝五十四步。壝各四門，外垣南櫺星門三，東西櫺星門各一。圜壇周圍上下俱護(hù)以甓。內(nèi)外壝各高五尺，壝四面各有門三，俱塗以赤。至大三年冬至，以三成不足以容從祀版位，以靑繩代一成，繩二百，各長(zhǎng)二十五尺，以足四成之制。燎壇在外壝內(nèi)丙巳之位。高一丈二尺，四方各一丈，周圜亦護(hù)以甓。東西南三出陛，開上南出戶，上方六尺，深可容柴。香殿三間，在外壝南門之外，少西，南向。饌幕殿五間，在外壝南門之外，少東，南向。省饌殿一間，在外壝東門之外，少北，南向。外壝之東南爲(wèi)別院。內(nèi)神廚五間，南向。祠祭局三間，北向；酒庫(kù)三間，西向。獻(xiàn)官齋房二十間，在神廚南垣之外，西向。外壝南門之外，爲(wèi)中神門五間，諸執(zhí)事齋房六十間以翼之，皆北向。兩翼端皆有垣，以抵東西周垣，各爲(wèi)門以便出入。齊班?五間，在獻(xiàn)官齋房之前，西向。儀鸞局三間、法物庫(kù)三間、都監(jiān)庫(kù)五間，在外垣內(nèi)之西北隅，皆西向。雅樂庫(kù)十間，在外垣西門之內(nèi)，少南，東向。演樂堂七間，在外垣內(nèi)之西南隅，東向。獻(xiàn)官?gòu)N三間，在外垣內(nèi)之東南隅，西向。滌養(yǎng)犧牲所在外垣南門之外，少東，西向。內(nèi)犠牲房三間，南向。

神位：昊天上帝位天壇之中少北，皇地祇位次東，少卻，皆南向。神席皆縁以繒，綾褥素座，昊天上帝色皆用靑，皇地祇色皆用黃，藉皆以藁秸；配位居?xùn)|，西向。神席綾褥錦方座，色皆用靑，藉以蒲越。其從祀圜壇第一等九位：靑帝位寅，赤帝位巳，黃帝位未，白帝位申，黑帝位亥。主皆用栢，素質(zhì)玄書；大明位卯，夜明位酉，北極位丑，天皇大帝位戌。用神位版，丹質(zhì)黃書；神席綾褥座各隨其方色，藉皆以藁秸。第二等內(nèi)官位五十有四：鈎星、天柱、玄枵、天廚、柱史位于子，其數(shù)五；女史、星紀(jì)、御女位于丑，其數(shù)三。自子至丑，神位皆西上。帝座、歳星、大理、河漢、析木、尚書位于寅，帝座居前行，其數(shù)六，南上。陰徳、大火、天槍、玄戈、天床位于卯，其數(shù)五，北上。太陽守、相星、壽星、輔星、三師位于辰，其數(shù)五，南上。天一、太一、內(nèi)廚、熒惑、鶉尾、勢(shì)星、天理位于巳，天一、太一居前行，其數(shù)七，西上。北斗、天牢、三公、鶉火、文昌、內(nèi)階位于午，北斗居前行，其數(shù)六；塡星、鶉首、四輔位于未，其數(shù)三；自午至未，皆東上。太白、實(shí)沈位于申，其數(shù)二，北上。八穀、大梁、杠星、華蓋位于酉，其數(shù)四；五帝內(nèi)座、降婁、六甲、傳舍位于戌，五帝內(nèi)座居前行，其數(shù)四；自酉至戌，皆南上。紫微垣、辰星、陬訾、釣陳位于亥，其數(shù)四，東上。神席皆藉以莞席，內(nèi)壝外諸神位皆同。第三等中官百五十九位：虗宿、女宿、牛宿、織女、人星、司命、司非、司危、司祿、天津、離珠、羅堰、天桴、奚仲、左旗、河鼓、右旗位于子，虗宿、女宿、牛宿、織女居前行，其數(shù)十有七。月星、建星、斗宿、箕宿、天雞、輦道、漸臺(tái)、敗瓜、扶筐、匏瓜、天弁、天棓、帛度、屠肆、宗星、宗人、宗正位于丑，月星、建星、斗宿、箕宿居前行，其數(shù)十有七；自子至丑，皆西上。日星、心宿、天紀(jì)、尾宿、罰星、東咸、列肆、天市垣、斛星、斗星、車肆、天江、?星、市樓、候星、女床、天籥位于寅，日星、心宿、天紀(jì)、尾宿居前行，其數(shù)十有七，南上。房宿、七公、氐宿、帝席、大角、亢宿、貫索、鍵閉、鈎鈐、西咸、天乳、招搖、梗河、亢池、周鼎位于卯，房宿、七公、氐宿、帝席、大角、亢宿居前行，其數(shù)十有五，北上。太子星、太微垣、軫宿、角宿、攝提、常陳、幸臣、謁者、三公、九卿、五內(nèi)諸侯、郎位、郎將、進(jìn)賢、平道、天田位于辰，太子星、太微垣、軫宿、角宿、攝提居前行，其數(shù)十有六，南上。張宿、翼宿、明堂、四帝座、黃帝座、長(zhǎng)垣、少微、靈臺(tái)、虎賁、從官、內(nèi)屏位于巳，張宿、翼宿、明堂居前行，其數(shù)十有一，西上。軒轅、七星、三臺(tái)、栁宿、內(nèi)平、太尊、積薪、積水、北河位于午，軒轅、七星、三臺(tái)、柳宿居前行，其數(shù)九；鬼宿、井宿、參宿、天樽、五諸侯、鉞星、座旗、司恠、天關(guān)位于未，鬼宿、井宿、參宿居前行，其數(shù)九；自午至未，皆東上。畢宿、五車、諸王、觜宿、天船、天街、礪石、天高、三柱、天潢、咸池位于申，畢宿、五車諸王、觜宿居前行，其數(shù)十有一，北上。月宿、昴宿、胃宿、積水、天讒、卷舌、天河、積屍、太陵、左更、天大將軍、軍南門位于酉，月宿、昴宿、胃宿居前行，其數(shù)十有二；婁宿、奎宿、壁宿、右更、附路、閣道、王良、策星、天廏、土公、雲(yún)雨、霹靂位于戌，婁宿、奎宿、壁宿居前行，其數(shù)十有二；自酉至戌，皆南上。危宿、室宿、車府、墳?zāi)?、虛梁、蓋屋、臼星、杵星、土公吏、造父、離宮、雷電、騰蛇位于亥，危宿、室宿居前行，其數(shù)十有三，東上。內(nèi)壝內(nèi)外官一百六位。天壘城、離瑜、代星、齊星、周星、晉星、韓星、秦星、魏星、燕星、楚星、鄭星位于子，其數(shù)十有二；越星、趙星、九坎、天田、狗國(guó)、天淵、狗星、鼈星、農(nóng)丈人、杵星、糠星位于丑，其數(shù)十有一；自子至丑，皆西上。騎陣將軍、天輻、從官、積卒、神宮、傳説、龜星、魚星位于寅，其數(shù)八，南上。陣車、車騎、騎官、頡頑、折威、陽門、五柱、天門、衡星、庫(kù)樓位于卯，其數(shù)十，北上。土司空、長(zhǎng)沙、青丘、南門、平星位于辰，其數(shù)五，南上。酒旗、天廟、東甌、器府、軍門、左右轄位于巳，有數(shù)六，西上。天相、天稷、爟星、天記、外廚、天狗、南河位于午，其數(shù)七；天社、矢星、水位闕丘、狼星、弧星、老人星、四瀆、野雞、軍市、水府、孫星、子星位于未，其數(shù)十有三；自午至未，皆東上。天節(jié)、九州殊口、附耳、參旗、九斿、玉井、軍井、屏星、伐星、天厠、天矢、丈人位于申，其數(shù)十有二，北上。天園、天陰、天廩、天苑、天囷、芻藁、天庾、天倉(cāng)、鈇鑕、天溷位于酉，其數(shù)十；外屏、大司空、八魁、羽林位于戌，其數(shù)四；自酉至戌，皆南上。哭星、泣星、天錢、天綱、北落師門、敗臼、斧鉞、壘壁陣位于亥，其數(shù)八，東上。內(nèi)壝外衆(zhòng)星三百六十位，每辰神位三十自第二等以下神位版皆丹質(zhì)黃書，內(nèi)官、中官、外官則各題其星名；內(nèi)壝外三百六十位，惟題曰衆(zhòng)星位。凢從祀位皆內(nèi)向，十二次微左旋，子居子陛東，午居午陛西，卯居卯陛南，酉居酉陛北。

器物之等，其目有八：

一曰圭幣。昊天上帝蒼璧一，有繅藉，靑幣一，燎玉一；皇地衹黃琮一，有繅藉，黃幣一；配帝青幣一，黃帝黃琮一，青帝青圭一，赤帝赤璋一，白帝白琥一，黑帝玄璜一。幣皆如其方色。大明靑圭有邸，夜明白圭有邸，天皇大帝靑圭有邸，北極玄圭有邸。幣皆如其玉色。內(nèi)官以下皆青幣。二曰尊罍。上帝太尊、著尊、犧尊、山罍各二，在壇上東南隅，皆北向西上。設(shè)而不酌者，象尊、壺尊各二，山罍四，在壇下午陛之東，皆北向西上?；实氐o亦如之，在上帝酒尊之東，皆北向西上。配帝著尊、犧尊、象尊各二，在地祇酒尊之東，皆北向西上。設(shè)而不酌者，犧尊、壺尊各二，山罍四，在壇下酉陛之北，東向北上。五帝、日月、北極、天皇，皆太尊一，著尊二。內(nèi)官十二次，各象尊二。中官十二次，各壺尊二。外官十二次，各概尊二。衆(zhòng)星十二次，各散尊二。凢尊各設(shè)於神座之左而右向，皆有坫有勺，加羃，羃之繪以雲(yún)。惟設(shè)而不酌者無勺。三曰籩豆登爼。昊天上帝、皇地祇及配帝，籩豆皆十二，登三，簋二，簠二，爼八，皆有匕箸，玉幣篚二，匏爵一，有坫，沙池一，靑甆牲盤一。從祀九位，籩豆皆八，簠一，簋一，登一，爼一，匏爵一，有坫，沙池一，玉幣篚一。內(nèi)官位五十四，籩豆皆二，簋一，簠一，登一，爼一，匏爵有坫，沙池，幣篚，十二次各一。中官百五十八，皆籩一，豆一，簋一，簠一，爼一，匏爵有坫，沙池，幣篚，十二次各一。外官位一百六，皆籩一，豆一，簋一，簠一，爼一，匏爵，沙池，幣篚，十二次各一。衆(zhòng)星位三百六十，皆籩一，豆一，簋一，簠一，爼一，匏爵，沙池，幣篚，十二次各一。此籩、豆、簠、簋、登、爵、篚之?dāng)?shù)也。凢籩之設(shè)，居神位左，豆居右，登、簠、簋居中，爼居後?；e皆有巾，巾之繪以斧。四曰酒齊。以太尊實(shí)泛齊，著尊實(shí)醴齊，犧尊實(shí)盎齊，山罍實(shí)三酒，皆有上尊。馬湩設(shè)于尊罍之前，注于器而羃之。設(shè)而不酌者，以象尊實(shí)醴齊，壺尊實(shí)沈齊，山罍二實(shí)三酒，皆有上尊，以祀昊天上帝?；实氐o亦如之。以著尊實(shí)泛齊，犧尊實(shí)醴齊，象尊實(shí)盎齊，山罍實(shí)清酒，皆有上尊。馬湩如前設(shè)之。設(shè)而不酌者，以犧尊實(shí)醍齊，壺尊實(shí)沈齊，山罍三實(shí)淸酒，皆有上尊，以祀配帝。以太尊實(shí)泛齊，以著尊實(shí)醍齊，皆有上尊，九位同，以祀五帝、日月、北極、天皇大帝。以象尊實(shí)醴齊，有上尊，十二次同，以祀內(nèi)官。以壺尊實(shí)沈齊，有上尊，十二次同，以祀中官。以概尊實(shí)淸酒，有上尊，十二次同，以祀外官。以散尊實(shí)昔酒，有上尊，十二次同，以祀衆(zhòng)星。凢五齊之上尊，必皆實(shí)明水；山罍之上尊，必皆實(shí)玄酒；散尊之上尊，亦實(shí)明水。五曰牲齊庶器。昊天上帝蒼犢，皇地祇黃犢，配位蒼犢，大明靑犢，夜明白犢，天皇大帝蒼犢，北極玄犢皆一。馬純色一，鹿十有八，羊十有八，野豕十有八，兔十有二。蓋叅以國(guó)禮，割牲爲(wèi)七體，左肩臂臑兼代脇、長(zhǎng)脇爲(wèi)一體，右肩臂臑、代脇、長(zhǎng)脇爲(wèi)一體，左髀肫胳為一體，右髀肫胳爲(wèi)一體，脊連背膚短脇爲(wèi)一體，膺骨臍腹?fàn)?wèi)一體，項(xiàng)脊?fàn)?wèi)一體。馬首報(bào)陽升煙則用之。毛血盛以豆或靑甆盤，饌未入置爼上，饌?cè)霃厝ブ??；e之實(shí)：魚鱐、糗餌、粉餈、棗、乾○形鹽、鹿脯、榛、桃、菱、芡、栗。豆之實(shí)：芹菹、韭菹、菁菹、筍菹、脾析菹?！鹗臭~醢、兔醢、豚拍、鹿臡、醓醢、糝食。凢籩之用八者，無糗餌、粉餈、菱、栗。豆之用八者，無脾析菹?！鹗惩悯?、糝食。用皆二者，籩以鹿脯、乾棗，豆以鹿臡、菁葅。用皆一者，籩以鹿脯，豆以鹿臡。凢簠簋用皆二者，簋以黍、稷，簠以稻、粱。用皆一者，簋以稷，簠以黍，實(shí)登以大羮。六曰香祝。洗位正位香鼎一，香合一，食案一，祝案一，皆有衣。拜褥一，盥爵洗位一，罍一，洗一，白羅巾一。親祀?yún)F二，盤二，地祇配位咸如之。香用龍腦沉香。祝版長(zhǎng)各二尺四寸，闊一尺二寸，厚三分，木用楸栢。從祀九位，香鼎，香合，香案，綾拜褥皆九，褥各隨其方之色。盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第二等，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第三等亦如之。內(nèi)壝內(nèi)，盥爵洗位一，罍一，洗一，巾一。內(nèi)壝外亦如之。凢巾皆有篚。從祀而下，香用沈檀降眞，鼎用陶瓦。第二等十二次而下，皆紫綾拜褥十有二。親祀御版位一，飲福位及大小次盥洗爵洗版位各一，皆靑質(zhì)金書。亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)飲福版位一，黑質(zhì)黃書。御拜褥八。亞終獻(xiàn)飲福位拜褥一，黃道裀褥寶案二，黃羅銷金案衣水火鑑。七曰燭燎。天壇椽燭四，皆銷金絳紗籠。自天壇至內(nèi)壝外及樂縣南北通道，絳燭三百五十，素燭四百四十，皆絳紗籠。御位椽燭六，銷金絳紗籠。獻(xiàn)官椽燭四，雜用燭八百○盆二百二十，有架，黃桑條去膚一車束之置燎壇以焚牲首。八曰獻(xiàn)攝執(zhí)事。亞獻(xiàn)官一，終獻(xiàn)官一，攝司徒一，助奠官二，大禮使一，侍中二，門下侍郎二，禮儀使二，殿中監(jiān)二，尚輦官二，太僕卿二，控馬官六，近侍官八，導(dǎo)駕官二十有四，典寶官四，侍儀官五，太常卿丞八，光祿卿丞二，刑部尚書二，禮部尚書二，奉玉幣官一，定撰祝文官一，書讀祝冊(cè)官二，舉祝冊(cè)官二，太史令一，御奉爵官一，奉匜盤官二，御爵洗官二，執(zhí)巾官二，割牲官二，溫酒官一，太官令一，太官丞一，良醖令丞二，廩犧令丞二，紏儀御史四，太常博士二，郊祀令丞二，太樂令一，太樂丞一，司尊罍二，亞終獻(xiàn)盥洗官二，爵洗官二，巾篚官二，奉爵官二，祝史四，太祝十有五，奉禮郎四，協(xié)律郎二，翦燭官四，禮直官管勾一，禮部點(diǎn)視儀衛(wèi)官二，兵部淸道官二，拱衛(wèi)使二，大都兵馬使二，齋郎百，司天生二，看守○盆軍官一百二十。

志卷第二十三