六十九採(cǎi)詩(shī)

六十九採(cǎi)詩(shī)

以補(bǔ)察時(shí)政

問(wèn)：聖人之致理也，在乎酌人言，察人情，而後行爲(wèi)政，順爲(wèi)教者也。然則一人之耳，安得徧聞天下之言乎？一人之心，安得盡知天下之情乎？今欲立採(cǎi)詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情，子大夫以爲(wèi)如何？臣聞聖王酌人之言，補(bǔ)巳之過(guò)，?以立理本，導(dǎo)化源也？將在乎選觀風(fēng)之使，建採(cǎi)詩(shī)之官，俾乎歌詠之聲，諷刺之興，日採(cǎi)於下，歳獻(xiàn)於上者也。?謂言之者無(wú)罪，聞之者足以自誡。大凡人之感於事，則必動(dòng)於情，然後興於嗟嘆，發(fā)扵吟詠，而形扵歌詩(shī)矣。故聞蓼蕭之詩(shī)，則知澤及四海也。聞華黍之詠，則知時(shí)和歳豐也。聞北風(fēng)之言，則知威虐及人也。聞碩鼠之刺則知重?cái)繏T下也。聞廣袖髙髻之謡則知風(fēng)俗之奢蕩也。聞?wù)l其穫者，婦與姑之之言，則知征役之廢業(yè)也。故國(guó)風(fēng)之盛衰，由斯而見(jiàn)也，王政之得失，由斯而聞也，人情之哀樂(lè)，由斯而知也。然後君臣親覽而斟酌焉，政之廢者，修之，闕者補(bǔ)之；人之憂者樂(lè)之，勞者逸之。?謂善防川者，決之使導(dǎo)，善理人者，宣之使言。故政有毫髮之善，下必知也；教有錙銖之失，上必聞也。則上之誠(chéng)明，何憂乎不下達(dá)？下之利病，何患乎不上知？上下交和，內(nèi)外胥悅，若此而不臻至理，不致昇平，自開(kāi)闢以來(lái)，未之聞也。老子曰：不出戶，知天下。斯之謂歟。