淮海集卷之三十九

淮海集卷之三十九

秦　觀　少?。

俞紫芝字序

余昔?玉笥山，周行二十四峯，訪蕭子雲(yún)故隠，道見(jiàn)靈芝焉。生乎磐石之上，回環(huán)而有葉，秀澤而不根，信天下之異草也。竊愛(ài)乆之，留不能去。俄有童子，朱顔紺髪，自松隂中距石輙止，撫芝嘆曰：嘻！道人無(wú)本，其亦如是矣。余異而問(wèn)曰：適吾子有緒言，不敏，未知所謂，願(yuàn)終其説。童子笑曰：子求終乎？終之乆矣，以為未耶？沒(méi)身無(wú)終。雖然，嘗試為汝言其崖略。夫徳人以有本為宗，道人以無(wú)本為宗。天下皆知有物，所以失已也，不知有已，所以失已也，而徳人知之。扵是內(nèi)觀，無(wú)是外觀，無(wú)彼無(wú)是，故能以已為物，無(wú)彼故能以物為已。已物不二，謂之真一。夫是謂以有本為宗，天下皆知有偽，所以喪真也；不知有真，所以喪真也。而道人知之。扵是前際無(wú)捨，後際無(wú)取。無(wú)捨故不斷一切偽，無(wú)取故不住一切真。真?zhèn)蝺赏酂o(wú)真一，夫是之謂以無(wú)本為宗。蓋非有本，則不能離相而歸空；非無(wú)本，則不能即空而證實(shí)。有本然後眀心，無(wú)本然後見(jiàn)性。夫子識(shí)之，人間所謂道徳者，固不出乎此矣。雖然，有本無(wú)本，吾豈能識(shí)之哉。語(yǔ)未既，有老人復(fù)杖策自松隂中來(lái)，顧謂童子曰：適何所言？童子欲語(yǔ)，老人引杖擊之，童子走松隂，忽然不見(jiàn)，還視老人，亦以亡矣。於是余茫然自失，私識(shí)其言。後九年，游京師，遇金華居士俞紫芝，請(qǐng)余改字。因思昔日玉笥童子之言，字曰無(wú)本。復(fù)以其説為序贈(zèng)焉。