王鄭

王鄭

昔孔子論令尹子文、陳文子，皆以清忠與之，而不與之仁。管子之徳不及二子逺矣，而以仁與之，何也？夫仁之為道雖大，然其實(shí)以濟(jì)物為本。濟(jì)物之事，非一善可以當(dāng)之，必其才徳為世所頼，得我則存，非我則亾，我之所在，家安而國治。如是則有一善不害為不仁，而有小不善于仁未害也。余觀王祥、鄭沖、何曽三人者，考其行事之跡。従容無事之際。雖謂君子可也。然為魏大臣，隂相司馬氏以喪魏室。卒導(dǎo)而授之。夫平日則戒慎君子之所忽。而當(dāng)事則為小人所不忍為。此所謂色取仁而行違。在邦在家必聞?wù)咭病Ｎ粑鳚h之衰。有似乎此。孔光、師丹皆盜當(dāng)仁賢君子之名，而或屈于董賢，或迫于王莾，使為姦者反依之以為重。嗚呼，治天下其不可以無才智骨鯁之士也。淮　王欲為亂，獨(dú)憚大將軍與汲黯，畏衛(wèi)青，畏其武，畏汲黯，畏其正也。

夫世固有徳不足以化姦，才不足以止亂，而可以謂之仁人君子乎。夫使令尹子文、陳文子當(dāng)管仲之任，則不勝矣。李徳?曰：平澹和雅，世所謂君子者，居平必不能急病理煩　難，必不能捐軀濟(jì)厄，可以羽儀朝廷，潤色名教，如宗廟瑚璉，園林鴻鵠者，此?子之謂矣。