五哀詩

五哀詩

孔子惡利口之覆邦家者甚矣，?之爲害，不可一二數(shù)也。聊觀戰(zhàn)國以來，楚之屈原，趙之李牧，漢之晁錯，何其設心之勤而收効之寡也？以爾具官某，性質(zhì)之美，得於自然，而發(fā)揮於文，追?於學，多士之秀，無爾為先。雖禁林清塗，秩宗美仕，居之積乆，譽望巳優(yōu)。而古之進賢，必試以事，財賦之任，於今爲急。求稱其職，僉曰汝能。是用命汝典茲邦計。汝其勿以金榖爲末而不恤，勿以簿領爲煩而不爲。九功所歌，八政所重，登平之業(yè)，將汝乎取之。

誡勵舉人，敦修行檢。詔

孔子稱德成而上，藝成而下。故爲四科以第門人，而文學處末。然則爲士者文有餘而德不足，斯而巳矣，奚足尚哉？國家憲章前古，詳延俊乂，敷奏以言，明試以功。何甞不勤求敦忠，屏斥浮僞，列于庶位，得人巳多。尚慮有司教導之方，不能盡善，登進之法，有所未精。是以士或背本追末，棄實取華，不知從學所以立身，爲文所以行遠，而謂能離章辨句，則百行可遺，非屬辭比事，則六經(jīng)無用，習尚成俗，安恬不非。此豈聖人所以立教之心，而朕所以待賢之志哉！自今天下之士，其務以道德爲師，仁義爲友，進之於內(nèi)而讓之於外，治之於身而施之於人。才雖美不敢以自驕，善未至不敢以自怠。如是則窮居閭閻，何病乎不逹？茍異於是，朕無取焉。仍敕有司，明諭中外，使咸稱朕意。