龍虎還丹訣卷上

龍虎還丹訣卷上

金陵子述

紫葉紅英大還丹訣

夫還丹者，本自九天之精粹，受二十四眞。眞水眞火，外內(nèi)包含，化五神運(yùn)氣，積而爲(wèi)水砂，稟積氣極，乃號(hào)紫華紅英之丹。又從戊己中宮黃金，化質(zhì)歸離，功成於九。是以陽(yáng)金遷變，動(dòng)用化機(jī)，運(yùn)質(zhì)易胎，合其五方之體，然後超於三元，脫質(zhì)歸眞，號(hào)曰還丹，殊靈化也。其還丹無(wú)方，金碧經(jīng)及參同契是其方也。自古眞仙，悉皆隱祕(mì)。靈文藏於洞府，金簡(jiǎn)祕(mì)在仙都?？v口訣書在紙墨，亦須師傳，不可輕用。理玄深而莫測(cè)，旨祕(mì)奧而難尋。今有好道之士，志慕長(zhǎng)生者，先須辨其藥品高下，識(shí)其眞汞真鉛，知金石之情性，然後運(yùn)火鉛汞，爲(wèi)藥之本也。

辨水銀

按仙經(jīng)隱號(hào)，一名河上姹女，一名長(zhǎng)生子，一名汞，一名太陽(yáng)流珠，一名神膠，一名陵陽(yáng)子，一名玄明龍，一名玄水，一名白虎腦，一名金銀席。

金陵子曰：水銀者，五陽(yáng)靈之神精，五神會(huì)符，合爲(wèi)一體，託胎於丹砂，位居南方。其?石中，五金七十二石，多受陰氣，形質(zhì)頑狠，至性沈滯，功力懸殊，不可比量。易胎乃爲(wèi)壬水，水則見水銀也。故能輕飛玄化，感御萬(wàn)靈。金石總其一體，號(hào)曰丹陽(yáng)，水包八石，內(nèi)含金精。其丹砂上有至靈至神，至聖至眀。懷袖中致一兩，尚辟去邪魔，況伏治入於五藏。五神葉符，會(huì)氣託形爲(wèi)丹砂，是太陽(yáng)至精，赤帝之君，金火之正體，通於八石，應(yīng)二十四氣，萬(wàn)靈之主，造化之根，明神之本，能變化也，故號(hào)曰赤龍。若翶翔，名之曰朱鳥。其丹者，是金感於火，名之爲(wèi)丹。汞者，是火去於金，而名曰汞。金火之精結(jié)成，含玄元澄正之眞氣，還丹之基本，大藥之根源，德合則萬(wàn)象生焉，體離則杳冥難測(cè)。經(jīng)曰：陽(yáng)精赫赫，得之可以還魂返魄。按受壽記亦云：陽(yáng)精赫赫，固魂固魄，神仙之上品。若得上品丹砂，不假燒合，便堪服餌，是自然之還丹也。

丹砂雖是正陽(yáng)之精，靈於萬(wàn)物。然爲(wèi)所出州土山谷，受氣不同，而有數(shù)十種，大須精鑒。只如凡人靈性，尚乃不等，鳥獸肉血，亦有不同，須眀辨之。上品者生於辰錦州石穴之中，而有數(shù)色。中品者生於交桂，亦有數(shù)類。下品者生於衡邵，數(shù)種品類。皆因清濁體別，真邪不同，降氣分精，感通金石。受正氣者，服之而通玄契眞，爲(wèi)上仙矣。受偏氣者，服之亦得長(zhǎng)生留世。且上品光眀砂者，出於辰錦山石之中白交白床之上，十二枚爲(wèi)一座者，十二枚、九枚最靈，七枚、五枚生者其次。每一座中有一大珠，可重十餘兩，爲(wèi)主君。四面小者，亦重八九兩，亦有六七兩已下者，爲(wèi)臣周繞，朝揖中心大者。於座四面，又有雜砂一二斗，迴抱其玉座朱床。於其座外雜砂中，揀得芙蓉頭，安紅絹上，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙成，外白浮光明者，是上品。白馬牙砂，有長(zhǎng)似筍生，而紅紫色者，即上品。紫靈砂，若如石片稜角，生青光者，是下品。紫砂如交桂所出，但是座生，及打石中得者，形如芙蓉頭成，而光明者，亦入上品。如顆粒成，三數(shù)枚重一斤，通明者，爲(wèi)中品。片段成，眀徹者，爲(wèi)下品，如衡邵所出。總是紫砂及打石中得，而紅光者，亦是下品之砂，如溪砂。有顆粒成，而通明者，伏治餌之，亦得長(zhǎng)生留世，未得爲(wèi)上仙矣。如土砂生於土穴之中，溪砂養(yǎng)於溪水砂土之內(nèi)，而出者相雜，故不中入上藥，服食所用。如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏治入於五藏，則功勳便著，名上丹臺(tái)，正氣長(zhǎng)存，超然絶累。更服至七返九還，輕舉也。

故知陽(yáng)之眞精，降氣而圓光周滿，無(wú)有偏邪。但是伏治之砂，作芙蓉頭成，而圓光通明者，即是上品神仙服餌之藥。經(jīng)言丹砂者，自然還丹也。又只如玉座之砂，世人總知之，如金座、天座是。太上紫龍玄華之丹，非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士積功，修治服之致仙。其金座則宿有仙骨，清虛治神，隱之巖穴，則其神仙，採(cǎi)與食之，便當(dāng)日羽化，昇騰其天座，則太上天仙真官所取服餌，非下仙之藥也。

其玉座砂，受得六千年陽(yáng)虛之清精，則化爲(wèi)金座。金座則座黃色當(dāng)中，有五枚，層層而生，四面四五小珠周遶。金座受萬(wàn)六千年陽(yáng)虛之清精，則化爲(wèi)天座。天座則座碧色，當(dāng)中有九枚，層層而生，四面七十二枚周繞。在於飄飄太虛之中，常有太一之神護(hù)持。上元之日，眞官下採(cǎi)，其山忽開，光明照曜，一山如火。其天座砂，眞官收採(cǎi)，世人不可得也。

其光明砂，每一斤只含石氣二兩，抽得水銀十四兩。其白馬牙砂一斤，含石氣四兩，抽得水銀十二兩。紫靈砂，含石氣六兩，抽得水銀十兩。如上色通明溪砂一斤，抽得水銀八兩半其石氣有七兩半。其雜色土砂之類一斤，抽得水銀七兩半，含石氣八兩半。石氣者，火石之空氣也。如水銀出後，可有石胎一兩，青白灰耳。其光明砂，受太陽(yáng)清通澄朗正眞之精氣，結(jié)而成砂。服之一兩，力敵白馬牙砂四兩。白馬牙砂受太陽(yáng)平和柔順之精氣。服之一兩，力敵紫靈砂八兩。紫靈砂受山澤之虛氣，其溪砂土砂雜類等，俱受濁滯不眞之氣，結(jié)而成砂，不可比量也。此既辨其丹砂品位，即知水銀高下。夫修至藥，切忌水銀雜。此是眞訣。

大洞眞經(jīng)皆祕(mì)其眞汞，取上品丹砂，一色不雜者，抽得水銀，轉(zhuǎn)更含內(nèi)水內(nèi)火氣，爲(wèi)之眞汞。故經(jīng)云：雜類不同種，焉能合體居。同類者，是其眞汞也。亦名子母。仙經(jīng)祕(mì)而不泄。金陵子曰：投汞於金上生砂，而成朱砂，此亦是金座砂也。真汞者，則上品丹砂中抽得汞。轉(zhuǎn)更含內(nèi)水內(nèi)火之氣，然後名爲(wèi)眞汞。

右取筋竹爲(wèi)筒，節(jié)密處全貯三節(jié)。上節(jié)開孔，可彈丸許大。中節(jié)用小孔子，如筋頭許大，容汞滴下處，先鋪厚蠟紙兩重，致中節(jié)之上。次取丹砂細(xì)研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日。然後以黃泥包裹之，可厚三分，埋入土中，令筒與地面平，筒四面緊築，莫令漏洩其氣。便積薪燒其上，一復(fù)時(shí)，令火透其筒上節(jié)，汞即溜下，於下節(jié)之中，分毫不折。忽火小汞出。未盡灰猶黑紫，依此更燒之，令其汞合火數(shù)足。諸法之中，此爲(wèi)要妙。丹砂雖同類，抽出得水銀，未可添合於金砂中，不出須受內(nèi)水內(nèi)火之氣。