圭齋文集卷之九

圭齋文集卷之九

神道碑

元中書左丞集賢大學(xué)士國子祭酒贈正學(xué)垂憲佐理功臣大傅開府儀同三司上柱國追封魏國公謚文正許先生神道碑

洪惟聖元，度越千古。世祖皇帝以天縦之資，得帝王不傳之學(xué)，上接伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜不傳之統(tǒng)，而為不世之君。若魯齋許先生，以純正之學(xué)，下接周公、孔子、曽思、孟軻以來不傳之道，而為不世之臣，君臣遇合之契，堂陛都俞之言。?以建皇極，立民命，繼絶學(xué)，開太平者，萬世猶一日也。猗歟盛?！先生既沒之三十三年為皇慶二年，仁宗皇帝詔暨宋九儒從祀宣聖廟庭，明斯道之?自傳矣。又二十三年為元統(tǒng)三年，今上皇帝勑賜文其神道之碑。以賜其子師敬使刻之。扵是再拜稽首以復(fù)眀。詔曰。論世祖之為君。則見我元國家之?當(dāng)真元?合之氣運(yùn)。故善言先生必以道統(tǒng)為先，而後及功業(yè)。則上可以稱塞聖天子命作碑之初意。下可以厭服天下後世學(xué)者景慕之盛心也。謹(jǐn)按先生家乗及甞私?父師者。序而銘之。以金泰和九年已巳九月丙寅生于新鄭邑中。?有異質(zhì)。八?入學(xué)從師問讀書欲何為。師曰：應(yīng)舉取第耳。曰：如是而巳乎。師大竒之。謂其識趣非常。他日必有大過人者。自顧章句儒非其師。遂辭去。年十餘，有道士過，見之，驚曰：骨清神完，目光射人如箭，茍非命世大賢，即當(dāng)神超八表，人間富貴不足道也。稍長，嗜學(xué)如渇飢，而精強(qiáng)絶人。世亂家貧，無從得書，聞有善本，冐險數(shù)百里，就而録之，讀之有疑，即能有所折?。?壬辰天兵渡河，為?騎?得其萬夫長酗酒殺人為嬉。先生從容曲譬、卒革其暴、乆乃信其言如蓍龜、人頼全活者無筭。萬夫長南征，乃東去、?徂徠山、遷泰安之舘鎮(zhèn)、?遷大名、扁其齋曰魯、世因號曰魯齋先生。國家既有河朔、遣官分道、似試選士、中者得占籍為儒。魏人力勸應(yīng)試。既中選，留魏三年，自挽鹿車，載書還河內(nèi)。魏人致僕馬，不聴。入洛求第，果得之。自洛適魏，聞河內(nèi)政虐，還止蘇門。十餘年間，雖顛沛流離，行不愧影。其與人交，中剛外和，一介取予，必揆扵義。人與之居，雖有忮求，馴致俱化。?至，學(xué)者翕然歸之。察其誠至，乃留舘下。既畱，誘掖忘倦，身教屬屬，言教循循。扵是師道尊嚴(yán)，親友日至。在魏友竇黙、蘇門友姚樞，相與論辨，探幽析微，詣?wù)邞b伏。凡伊洛性理之書及程子易傳、朱子語孟集註、中庸大學(xué)或問、小學(xué)等書，言與心?，扵?從?教以進(jìn)徳之基，慨然思復(fù)三代庠序之法。甲寅，世祖受地秦中，聞先生名，遣使者徴赴京兆教授，先生避之魏，使者物色偕行，?希憲宣撫陜右傳教，令授以京兆提學(xué)。卜居鴈塔之東，與同志講井田之制，買園為義桑。?得請還，世祖即胙，建元中統(tǒng)，召先生為家教。既至，謁歸，復(fù)召至上京，入見。上問所學(xué)，以學(xué)孔子對。?上?無?，以疾還燕。明年，自上京兆，數(shù)有敷對。時相王文統(tǒng)用事，而先生及姚樞、竇默日被顧問。黙在上前，屢斥其學(xué)術(shù)不正。樞以才見嫉，蓋竇言本出扵先生，文統(tǒng)亦頗疑之。乃奏姚為太子太保，外示尊禮，內(nèi)欲擯使?逺。竇、姚拜命，將入謝，先生獨(dú)毅然辭，謂二公曰：禮，師傅見太子，位東西向，師傳坐，太子乃坐。今能遽復(fù)此乎？否則此禮自我廢也。二公懷制闕下辭。文統(tǒng)聞斯言，遂寢其命，改授先生為國子祭酒，竇為翰林侍講學(xué)士，姚為大司農(nóng)。先生亟辭以疾乆，乃予告還內(nèi)。既而上京使狎至，應(yīng)命至燕，病弗能徃。至元元年，自燕復(fù)還。先是，有詔即家為校，以業(yè)來學(xué)。乃躬耕里中，未甞，以詔示人。至是召入省議事，旋踵求去。丞相安童耒謁，欲留之，退謂人曰：時留欲軰行許先生，吾見相去千百?。有詔趣赴省，遂北行，見上檀州，諭之曰：安童少不更事，卿無負(fù)?學(xué)，悉以傳之。有嘉謀嘉猷語，使入告，對曰：聖人道極髙逺，學(xué)者?得有淺深，然當(dāng)罄?知如聖詔，其?不知，不敢強(qiáng)也。安童明敏有操守，告以古人格言，徃?領(lǐng)悟。第恐有間之者，則難行耳。自是預(yù)大議，時至都堂扈行。上京，咨訪日廣，宿衛(wèi)之士見先生入對，舉手加額相慶曰：是欲澤被生民者。上?陳五事，曰立國?模，曰中書大要，曰為君難，曰農(nóng)桑學(xué)校，曰慎徽，累數(shù)千百言。讀奏未徹，上乆聴，?有倦色，先生即歛袵求退。上肅然正襟危坐，先生乃再讀，讀訖，上嘉納之。其餘論諌，多削其藁，世罕得聞。有頃，辭疾，聴五日一詣省，賜西域名藥善酒，俄許其還。繼召與大保鐂秉忠、左丞相張文謙議朝儀官制，多?詳?。阿合馬請建尚書省，總六部，與中書省角立，特用先生為中書右丞。先生求面辭，不得見者再。越數(shù)日，奏?議事畢，自陳曰：臣有三宜辭，一非舊勲，二蔑文徳，三?學(xué)迂，恐扵聖模神筭未能盡合。上曰：用卿出朕意，毋事多譲。先生辭不已，上命從官掖之起，有?曰出。既出，及閾，還奏曰：陛下令臣出省耶？上改容曰：出殿門耳。明日，又辭，遣近臣哈刾合孫先諭止之，強(qiáng)出視事。至上京，奏論阿合馬罔上不道事，不服，因病謝?務(wù)，丞相難之。御史中丞孛羅為之請，上惻然曰：召子師，可諭使舉代。對曰：用人宜出上意，臣下舉代，恐開市?覬覦之漸。有?以國人世胄，子弟就學(xué)，遂篤意教事，奏門生王梓、劉季偉、韓思永、耶律有尚、呂端善、姚燧、髙凝、白棟、蘇郁、姚燉孫安鐂、安中十二人為伴讀，被?，咸驛致之。以先生為集賢大學(xué)士兼國子祭酒。先生之為教，精粗有序，張弛有宜，而必本諸聖賢，啓後學(xué)之方。踰年諸生涵養(yǎng)薰陶，周旋中禮，講貫通適。上喜其業(yè)成，時自程之。越三?，以改葬親?謁歸，屬召赴行在，遂請朝辭以行。上命諸老議其去留，姚樞謂先生出?，有関世運(yùn)，宜成其志。更命張文謙問所以告歸之意，其對如初。始?十四年，召議改曆法，仍拜集賢大學(xué)士，兼國子祭酒，教領(lǐng)大史院事。十七年，授時曆成，以疾屢告。上禮貌隆至，路朝，錫杖內(nèi)殿，賜坐。疾劇，?宗在東官聞之，為言扵上以驛送還師，可以河?xùn)|按察副使改懐孟路緫管以便養(yǎng)。皆東宮請也。且使宮臣諭曰：先生幸醫(yī)藥自輔，無以道不行為憂。十八年三月戊戌，薨扵私第之正寢，易簀不變，年七十三。是日，大雷電，風(fēng)?木，城中無貴賤少長哭于門，啇唁于塗，農(nóng)吊于野，天下識與不識，聞訃慨嘆。四月乙酉，葬李封村先塋之南。既葬，四方學(xué)者來?為位，哭墓而去。先生真知力行，實(shí)見?蹈，齋居終日，肅如神明。甞遇迅雷起前，泰宇凝定，不?執(zhí)守。其為學(xué)也，以明體逹用為主。其脩已也，以存心養(yǎng)性為要。其事君也，以責(zé)難陳善為務(wù)。其教人也，以灑掃應(yīng)對進(jìn)退為始。精義入神為終。雖時尚枘鑿不少變其?矩也。故君召輒徃。進(jìn)輒思退。方世祖急扵親賢。而先生篤扵信已。以是終無枉尺直?之意。及夫仕不受祿。人以為髙。則喟然嘆曰。甚矣余之不幸而有是名也。仕豈不有食君祿者?。食無沗而巳。伐宋之舉，一時名公卿人受攻取之畧。先生言惟當(dāng)脩徳以致賔服。若以力取，必?兩國之生靈，以決萬一之勝負(fù)。及宋既平，未甞以失慊世祖亦未甞，以是少之。臣觀三代而下，漢唐君臣未聞以道統(tǒng)係之者。當(dāng)時儒宗或知足與知，仁未足與居也。宋濂、洛數(shù)公，克續(xù)斯道，然未嘗有得君者。世祖龍潛，諸儒請尚其號曰儒教大宗師。嗚呼！漢唐、宋創(chuàng)業(yè)之主，烏得而有是號哉。此天以道統(tǒng)而屬之世祖也。先生出際斯運(yùn)，一時君臣心以堯舜為心，學(xué)以孔孟為學(xué)，中外如一喙，號公魯齋先生。嗚呼！魯者，曾子傳道之噐，厯代佐命之臣，雖欲為此號，豈可得也。非天以道統(tǒng)屬之先生乎？先生之謀國，譬工師受命作室，既得大木，不肯斵而小之，是以寧不受宮師之命，而必使學(xué)焉，後臣之道無愧扵伊尹，寧不預(yù)平宋之功，而必使以徳行仁之言，無負(fù)扵孟軻。中統(tǒng)至元之治，上有不世出之君，能表章其臣，繼述徃聖之志，下有不世出之臣，?賛?其君，憲章徃聖之心扵？是我元之宏規(guī)，有非三代以下有家國者之?可及矣。及夫元貞大徳髙第弟子彬彬軰出，致位卿相，為代名臣?；蕬c延祐之設(shè)科，子師敬叅預(yù)大政，以通經(jīng)學(xué)古之制，一洗陏唐以來聲律之陋，致海內(nèi)之士非程朱之書不讀，又豈非其家學(xué)之效見諸己試者歟？先生平時頗病文籍之繁，甞曰：聖人復(fù)出，必大芟而治之，則周衰以來，文勝之弊尢將有以正救扵其間，是豈淺之為知者乎？先生諱衡，字仲平，其先河內(nèi)人。父通，避地河南，隠徳弗耀。今贈銀青榮祿大夫、大司徒，追封魏國公，謚恵和。妣李氏，追封魏國夫人。子男四：師可、師遜、師孚，追封魏國夫人；敬氏子師敬，封魏國大夫人；賀氏子公扵，閨門有禮，中饋皆賢。事公甚敬。師可由河?xùn)|按察副使厯?陽路總管，贈禮部尚書，謚文簡。愽學(xué)敏思，工扵辭章，有文集貽後。師遜、師孚未仕卒。師敬由監(jiān)察御史踐敭中外。厯治書侍御史、吏部尚書、中書叅知政事、國子祭酒、太子簷事、中書左右丞。雨為翰林學(xué)士，承?知經(jīng)筵事。今由兩臺中丞拜御史中丞，階光祿大夫。明經(jīng)務(wù)誠，學(xué)尚節(jié)?，肖父風(fēng)。女三：長適于章儒者，餘早世。孫男六：長從憲，以?累遷湖廣行省理問，以歸徳知府政事。次東孫天。次從宸，積官監(jiān)察御史、山南憲僉，終河?xùn)|副，志趣端正，惜未究用。次從宜，大史院經(jīng)厯，中書省照磨，今翰林院國史經(jīng)厯。次從宣，大保府長史，中書右三部照磨官。次從宗，章佩監(jiān)異珎庫提?。孫女五：長適廣東宣慰司都元帥寗居仁，次適大禧院管勾覃質(zhì)，次適翰林應(yīng)奉蕭璘，次適寧?簿張構(gòu)，次適阜城尉陳恕。曽孫六，長崇祖，次紹祖，秘書著作佐郎、武進(jìn)縣尹。次書童、文童、禮童、武童。曾孫女某。大徳元年，贈大司徒，謚文正，制詞有曰：聖學(xué)方湮，惟洙泗之源是泝；嘉謀日告，非尭舜之道不陳。至大三年，加贈太傅，追封魏國公，制詞有曰：天非繼聖學(xué)之墜緒，則不生命世之大賢國欲與王道以比?肆命為蒸民之先覺。姚文公燧作詞堂記，則謂五百年必有王者興，其間必有名世者出，惟公足以當(dāng)之。蓋太祖皇帝建國丙寅，而先生生扵己已，上距宋慶元庚申，朱子之卒才十年。當(dāng)興王之?，續(xù)傳道之業(yè)，必有數(shù)存焉。世祖甞稱其論事多與太祖之言合，至取祖訓(xùn)示之。玄生晚學(xué)陋，何以知先生，然誦諸儒之說，而想望其餘光焉。先生之道統(tǒng)，非徒托諸言語文字而已，蓋自謹(jǐn)獨(dú)之功，充而至扵天徳王道之藴，故告世祖治天下之要，惟曰王道。及問其功，則曰三十年有成矣。是以啓沃之際，務(wù)以尭舜其君，堯舜其民為己任。由其真積力乆，至誠交孚，言雖剴切，終無以忤。至扵其身之進(jìn)退，則凜若萬夫之勇，何可以利祿誘而威武屈也。晚年義精仁熟，躬萃四時之和，道出萬物之表，無事而靜，則大空晴雲(yún)，卷舒自如；遇物而動，則雷兩滿盈，草木甲拆。事至而不疑，事過而無跡。四方之人，聞之而知敬，望之而知畏，親之而知愛，逺之而知慕。求其?以然，則惟見其胷中磅礴浩大，人欲淨(jìng)盡，天理流行，動靜語黙，何徃而非斯道之著形也。又甞切論之，先生天資髙出，固得不傳之妙，扵聖賢之遺經(jīng)。然純篤似司馬君實(shí)，剛果似張子厚，光霽似周茂叔，英邁似邵尭夫，窮理致知、擇善固執(zhí)似程?子、朱元晦。至扵體用兼該，表裏洞徹，超然自得，扵不動而敬、不言而信之域，又有濂洛數(shù)君子?未發(fā)者，宜夫杭萬鈞之勢而道不危，擅四海之名而行無毀。近代元豐之異論，熈之紛爭，先生?之，豈有是?？拜手稽首，銘曰：世降邃古，大樸日雕。天吏不作，治教?寥。帝恫我民，眷求有徳。世祖齊聖，作其建極。臣有許公，身任斯道。為仁肫肫，制作慥慥。昔公在野，世難薦臻。精義致用，屈蠖之信。心樂則顔，志任則伊。朝思夕維，天將啓之。朋來逺方，以辨以問。?融一貫，氷釋理順。世祖居潛，時號儒宗。多士既歸，功徳日崇。召公起家，斯世將泰。灼之俊心，天地正大。既握乾符，尊履五位，利見大人，乃在九二。覃懷之居，輅車寔來，屢進(jìn)亟退，求福不回。論議上?，容徳休休，獻(xiàn)可替否，言直以遒。上曰仲平，汝左朕丞。其悉爾學(xué)，資朕股肱。惟誠惟一，以結(jié)主知。惟明惟哲，其止也時。初問伐國，對不以兵。上逹公猷，不在宋平，官盛，既稟，公恥素餐。敬事後食，匪為茍難。近臣貴胄，世荷國寵。我?以道，國收其用。小學(xué)?隳，大學(xué)?節(jié)。我教多術(shù)，循循無越。雖聖有模，載範(fàn)其驅(qū)。以歩以趨，疇敢侮予。自古在昔，氣化推移。仁人之興，惟世盛衰。凡今有生，就司榮瘁。惟道為大，與天罔墜。世祖繼天，惟天生賢。道統(tǒng)有任，民?頼焉。有徳有言，有子有孫。皇命作誄，貽厥永存。