贈(zèng)錢獻(xiàn)之序

贈(zèng)錢獻(xiàn)之序

孔子沒而大道微。漢儒承秦滅學(xué)之後，始立專門，各抱一經(jīng)，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其於聖人之道，猶築牆垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿羣經(jīng)，左右證明，擇其長(zhǎng)說。及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。葢魏晉之閒，空虛之談興，以淸言爲(wèi)高，以章句爲(wèi)塵垢，放誕頽壞，迄亾天下。然世猶或愛其說辭，不忍廢也。自是南北乖分，學(xué)術(shù)異尙，五百餘年。唐一天下，兼採(cǎi)南北之長(zhǎng)，定爲(wèi)義疏，明示統(tǒng)貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時(shí)，眞儒乃得聖人之旨，羣經(jīng)略有定說，元明守之，著爲(wèi)功令。當(dāng)明佚君亂政屢作，士大夫維持剛紀(jì)，明守節(jié)義，使明久而後亾，其宋儒論學(xué)之效哉！且夫天地之運(yùn)，久則必變，是故夏尙忠，商尙質(zhì)，周尙文，學(xué)者之變也。有大儒操其本而齊其弊，則所尙也賢於其故，否則不及其故，自漢以來皆然已。明末至今日，學(xué)者頗厭功令所載爲(wèi)習(xí)聞，又惡陋儒不考古而蔽於近，於是專求古人名物制度、訓(xùn)詁書數(shù)，以博爲(wèi)量，以闚?攻難爲(wèi)功。其甚者，欲盡舍程、朱而宗漢之士，枝之獵而去其根，細(xì)之蒐而遺其鉅，夫?qū)幏潜闻c？嘉定錢君獻(xiàn)之強(qiáng)識(shí)而精思，爲(wèi)今士之魁傑，余嘗以余意告之，而不吾斥也。雖然，是猶居京師厖淆之閒也。錢君將歸江南而適嶺表，行數(shù)千里，?無朋友，獨(dú)見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內(nèi)，寥乎?乎，於以俯思古聖人垂訓(xùn)敎?zhǔn)溃绕浯笳咧?，其於余論，將益有合也哉?/p>