追達(dá)堂記

追達(dá)堂記

追逺堂者，天臺林氏奉先之所也。按林氏之始祖十一府君諱勳者，五代時以塩鐵使轉(zhuǎn)督臺州諸軍事，遂由閩之辰溪。徙家于黃巖半嶺。其後攴葉益繁。散?梅溪團(tuán)浦者特盛。當(dāng)宋設(shè)科目一?，聮中有司者八人。曰雪村、曰勿齋、曰曉菴，皆以能文辭稱。故江以南衣冠大姓。必推天臺林氏焉。至六一學(xué)正甞，言吾宗族之大，非一世一人之積。於是築堂梅溪，置主其中，?一祀之，且?族人子弟，講尊卑長?之序云。遂割田若干畆給其費(fèi)。有女以疾不嫁者，益以田四百畆，而噐物無缺矣。其孫今國于生伯雲(yún)，懼泯其實(shí)也，求余為之記。余惟祭者，所以追飬繼孝也，自祖襧之近。推而上之。則有曽祖焉。又推而上之。則有髙祖焉。然非止於是而巳有高祖之祖焉。譬之於水。千盤百折。以逹于海。然河不始於龍門積石而出於昆侖。江不始於漢而導(dǎo)之岷山。論者不徒考其脈絡(luò)。必窮其源而後已。人之報本?？刹磺笾h(yuǎn)邪？水未有無源而出者，人未有無祖而生者，惟屬之近而有服者其恩隆，屬之逺而無服者其禮殺，亦天下之同情也。有能追而祭之，不以逺近為隆殺，豈非厚之至乎！特古者限於先王之制，大夫有廟無主，士則祖禰一廟，庶士庶人無廟而鬼上下之分，截然不得踰而僣者，故孔子曰：祭之以禮。曾子之言，蓋為有國者而發(fā)，使施之所祭，必盡吾之誠耳，非謂庶士庶人得祭祖禰以上而及於無窮為孝也。君子扵此制，雖不得為，而心實(shí)不能已。於是伊川先生以義起三祭之名，而初祖、先祖與禰各有其?而得受祭焉。林氏世次相傳，越四百餘年，源深流長如此。而子若孫又能合雪村、勿齋、曉菴以及十一府君而伸其敬，可謂知報本之道巳。曾謂公侯之貴或不及乎此，庶士庶人乃能之。詩曰：心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。是皆率性之道，篤扵所親所尊者，又豈強(qiáng)之而然哉？故重其請而記之。觀者亦有所警乎中，尚革薄而之厚也夫。