法語(yǔ)

法語(yǔ)

寄衡極禪人：光陰似箭日月如梭，爲(wèi)學(xué)??能于中把定作主，?不被有爲(wèi)諸法所苦。適聆令?先寂昇之繼化山野可勝傷感。何也？傷則傷其老之可慟，感則感其少尤當(dāng)惜。不惜其年光之短，而惜其相遘之淺；不惜相遘之淺，尤惜露電之迫人。賢座倘于露電間一?覻破，收囘腳跟，掉轉(zhuǎn)?孔，則彭殤奚二致，生佛?兩途？個(gè)裏轉(zhuǎn)得身吐得氣，始信圓通過(guò)嶺非千里治平度山豈萬(wàn)程千里萬(wàn)程原不隔一囘舉足一囘?那裏是維?之處俟賢座來(lái)治平另有說(shuō)話，寄聞一上座，?生?革，恩愛(ài)別離，如幻一觀，電光泡影，肰亦有深爲(wèi)關(guān)切?。何也？如上座有生出處之際遇，以父子而爲(wèi)師爲(wèi)資，經(jīng)患難而靡間靡隔，朝暮是依，息作相應(yīng)，?一旦長(zhǎng)逝，其情事感傷，詎筆舌可悉諭？肰又有可法?焉。昔大覺(jué)世尊纔生七日，母氏便生忉利道，?乃昇天說(shuō)法，以?卓越之，因上座方荷大任，令師遽?西遊，且道與世尊同別。故經(jīng)云：假使頂戴經(jīng)塵刼，身爲(wèi)牀座徧三千。若不傳法救迷情，畢竟無(wú)有?恩?。以斯看來(lái)，全不在哀慟感傷而爲(wèi)至孝也。唯上座朂之！示自覺(jué)大德，人世莫苦於生，?恩愛(ài)靡重於別離，此乃俗諦中事也。達(dá)苦樂(lè)爲(wèi)一致，???無(wú)二途。出家兒雖是如斯，肰亦實(shí)有深於關(guān)切?。如大德之師徒，以入世之子母而爲(wèi)出世師資，且也同度患難，?歷干戈，恬肰樂(lè)道，兼之高年幼??修功德，可羨可嘉，恢復(fù)故園，爲(wèi)法爲(wèi)則。山僧方期永作敬田，廣?儀範(fàn)，倐聞純持一旦脫化，且權(quán)讓彼靈照先吾一籌大都，學(xué)道人必須打破這個(gè)?棙，便知自性彌陀，時(shí)時(shí)與純持引?，隨心?至，在在?純持叅陳，又奚俟山僧筆舌之囑慰耶？雖肰，更要自覺(jué)主人一觀自在，深契菩薩之十種如幻三昧可也。示王居士，樂(lè)善不倦，見(jiàn)義勇?tīng)?wèi)，此性天之眞?，亦大?夫之能事。匪承夙願(yuàn)，孰能?久而不?哉？但郵程故假資糧，到家務(wù)須灑脫。居士於升堂入室，胸中?無(wú)芥?乎？舌根頭曾不被趙老無(wú)字杜塞乎？麻三斤，乾屎橛亦不黏牙絆齒乎？如上一一頴脫，治平拭目有望。其或未肰，姑拈則古人公案以似居士，於斯研窮密究，則持經(jīng)靜坐，送徃迎來(lái)，何曾辜負(fù)居士？居士又何???山僧？倘或過(guò)我治平拄杖子，這囘詎可慢過(guò)居士耶？呵呵！嗣法門人性印徒海孫寂