正觀堂銘

正觀堂銘

世出世間，事有宜銘。?不銘於筆，而有衆(zhòng)欣肰共銘於心者，必其事爲(wèi)最勝因緣，大有益於羣情也。昔蘇長公爲(wèi)成都?師?行作大悲閣記，表於西南開化。未信其記，以菩薩證道，從聞而入，始於聞而至於無所聞，從無所聞而至於無所不聞。夫證道而至於無所不聞，則菩薩折攝之用咸備。淸淨(jìng)寳目，母陁羅臂，左右開合八萬四千，或慈或威，神化莫測(cè)。所謂觸而不亂，至而能應(yīng)，葢不期肰而肰者。而世乃以千手千?稱之，斯亦菩薩憫世狹劣，特示少分而巳。所以肰者，夫?生於面，手根於身，衆(zhòng)情所知也。捨兩?之外，不知更有所謂?矣；捨兩手之外，不知更有所謂手矣。而聲色紜紜交乎前，無不以兩?物色，兩手執(zhí)持。乃菩薩則?於是，千?爲(wèi)?，千手爲(wèi)用。千?爲(wèi)?，不住色也；千手爲(wèi)用，能轉(zhuǎn)物也。此妙智淨(jìng)覺，衆(zhòng)情所未喩。苐向以?小自居，卒肰見菩薩手?皆千，?化奇幻，自不覺聳肰動(dòng)容，肅肰加敬，曰：是菩薩者，何?之廣耶？手之多耶？其神力所致歟？將道德所感歟？是菩薩者，得瞻依之，必能脫我於塵勞，必能置我於道岸。於是菩薩悲心?衆(zhòng)生信力，融結(jié)爲(wèi)一，勺水獻(xiàn)花，行道禮拜。菩薩等行其慈，衆(zhòng)生默開其慧。菩薩不以高陵衆(zhòng)生，衆(zhòng)生不以?遠(yuǎn)菩薩。衆(zhòng)生以兩??見菩薩之千?，以兩手能舉菩薩之千手。兩?能見千?，兩?未?不?于?也；兩手能?千手，則兩手又未?不?千手也。其故何哉？千尋之木，枝葉?娑，而根本則一也。雖衆(zhòng)生未能以是觀菩薩，而菩薩必以是觀衆(zhòng)生，是爲(wèi)正觀。奇哉！有情亦有手?，芒芒昧昧，自不能明，必觀菩薩，始??悟，則菩薩之手?，其可不彰于世乎？天宮寺永安房雨新上人，律身淸淨(jìng)，發(fā)願(yuàn)廣大，有?乎菩薩功德，外募檀信，內(nèi)?衣鉢，搆堂三楹，三年而成。像設(shè)未也，有檀越顧敬修氏，夙領(lǐng)佛記，樂法無倦，居恒欲求妙好旃檀，肖菩薩像，慮像?無棲像所。是二上士，皆含千手?于一?，乃時(shí)節(jié)之巧，機(jī)會(huì)之來，?奉是像，?居是堂，依正恰稱，聞見爲(wèi)之踴躍焉。其法?玄若大比丘，奇此因緣，乃顏其堂曰正觀，表菩薩之正?，寂肰?照，無奔逸相；菩薩之手，展握自在，援溺拯迷，是?與俱。若公?余，葢?門久交，走書來囑，作一銘誌。余因助發(fā)正觀之義，明菩薩之化功。且念斯堂之成也，菩薩之所居也，天龍鬼神、緇流道俗，皆巳銘諸心矣，奚待余銘于筆耶？重其事，不惜繁其辭，願(yuàn)入是堂者，一瞻菩薩，皆得正觀。而銘又何辭？銘曰：大悲正?，智爲(wèi)其根，一而彌曜，萬而不昏。昔有尊?，問於臨濟(jì)，急下禪牀，當(dāng)胸把住。暗中摸枕，賺殺雲(yún)巖，通身遍身，大費(fèi)涎黏。何如菩薩，?手見?，覿體示人，超諸方便。咨我同人，等具妙明，攀緣茍息，酩酊必醒。天宮吉祥，永安常住，知恩?恩，五體投地。