讀行露

讀行露

行露之詩(shī)，世儒多引韓詩(shī)及劉向列女傳，以謂申人之女許嫁於鄷，夫家不備禮而欲迎之，雖致獄訟，女終不行。誣矣哉！嬰與向胡爲(wèi)而傳此乎？蓋此詩(shī)旣女子所自作，則失怙恃且無兄弟之依可知矣。曰許嫁，則許之者必父兄也。遭家之變，莫爲(wèi)之主，雖自歸於舅姑，不得謂非義，況其夫就而迎之乎？旣有獄訟，以召伯之明，則必開以大義，而官爲(wèi)之配矣。其詩(shī)曰：誰(shuí)謂波無家，信如所傳。是故有室家之約也，以一禮未備，而終不肎行，則將轉(zhuǎn)而之他乎？此害義傷敎，不近於人情，而可列正始之風(fēng)，以爲(wèi)敎於閨門、鄕黨邦國(guó)，與嬰向之蔽，良由未達(dá)於室家不足之云，而以辭害義，不知設(shè)詐以求偶卽，此已不足爲(wèi)人夫，此貞女所以疾之深而拒之決也。以朱子之勤經(jīng)，豈其未見嬰、向之書，蓋嚴(yán)而斥之，以無溷後人。而羣儒乃援集傳禮或未備一語(yǔ)，以曲證其誣辭，不亦悖乎？