與汝南周顒書梁釋智林

與汝南周顒書梁釋智林

近聞檀越敘二諦之新意。陳三宗之取捨。聲殊恒律。雖進物不速。作論已成。隨喜充遍。物非常重。又承檀越恐立異當時。干犯學衆(zhòng)。製論雖成。定不必出。聞之戄然。不覺興悲。此義??。似非初開。妙音中絶。六十七載。理髙常韻。莫有能傳。貧道年二十時。便參得此義。常謂藉此?悟?？梢缘玫?。竊每歡喜。無與共之。年少見長安耆老，多云關中髙勝廼舊有此義。常法集盛時，能深得斯?者，本無多人。旣犯越常情，後聽進受，便是甚寡傳通，略無其人。貧道捉塵尾已來四十餘年，東西講説，謬至一時，其餘義綂，頗見宗録，唯有此途百里無人得者，貧道積年，廼爲之發(fā)病旣衰痾未愈，加復旦夕西旋。顧惟此道從今永絶，不言檀越機撥無緒，獨創(chuàng)方外，非意此音猥來入耳。且欣且慰，實無以況。建明斯義，使法燈有種，始是眞實行道第一功德。雖復國城妻子施佛及僧，其爲福利無以相過。旣幸已詮述，想便宜廣宣。使賞音者見也。論明法理，當仁不讓，豈得顧惜衆(zhòng)心，以夭竒?耶？若此論已成，遂復中覆，恐檀越方來，或以此爲法，障往意理然，非戲論矣。想便冩一本爲惠，貧道齎以還西，使處處弘通也。比小可牽曳，故入山取敘，深企付之。