最錄穆天子傳

最錄穆天子傳

穆天子傳六卷，自弟一至弟四，書(shū)天子西廵狩之事。弟五弟六，書(shū)畿內(nèi)畋遊之事。又具書(shū)盛姬事。

天子自北而西而北，凡行一萬(wàn)三千三百里。其征比反，史臣具書(shū)日。龔自珍謹(jǐn)由日推月，得月周天二十又八。龔自珍曰：天子西征，得羽琌之山，東歸，蠧書(shū)于羽陵。畿內(nèi)有羽陵，何也？樂(lè)羽琌之遊，歸而築羽陵也。天子西征，得樂(lè)池，東歸，葬盛姬于樂(lè)池。畿內(nèi)有樂(lè)池，何也？樂(lè)樂(lè)池之遊，歸而築樂(lè)池也。晉臣郭璞語(yǔ)非是。洪氏頤煊、孫氏星衍語(yǔ)皆非是。此籒文也?；N文孰作之？宣王朝太史臣籒之所作也，非西周世所行之文也。曷?tīng)?wèi)明之？明非古文也。孰謂爲(wèi)古文？晉臣荀朂以爲(wèi)古文也。元明絜書(shū)家因以爲(wèi)古文也。古文簡(jiǎn)，籒文繁，古文但有象形指事。籒文?矣，晉臣不知其異，六卷文闕不具，何也？荀朂云：汲郡收藏不謹(jǐn)，是其故也。自珍曰：今闕文有二種，有闕甚多，不知若干名者，事更端也，寫書(shū)者宜書(shū)之曰闕。有闕一二名者，事無(wú)更端，則食也。寫書(shū)者宜爲(wèi)方空於行間，不言闕。今寫定本弟一卷第一行，先書(shū)闕，乃書(shū)飮天子蠲山之上，是其例也。如此，庶讀者瞭其事起訖矣。由闕，故知有逸文可摭拾與，可曩者，刺取羣書(shū)補(bǔ)食字。洪頤煊、孫星衍兩家善矣。龔自珍取列子周穆王篇事、抱樸子君子化猿鶴、小人化蟲(chóng)沙事、羣書(shū)中帝臺(tái)事、壇山刻石事、應(yīng)語(yǔ)之鏡事，定爲(wèi)此傳。逸文爲(wèi)摭逸一篇，坿卷尾。晉書(shū)束晳傳曰：此書(shū)本五卷，末卷乃襍書(shū)十九卷之一。孫星衍曰：尋其文義相屬，應(yīng)?此傳、束晳傳別出之者，非也。龔自珍曰：孫說(shuō)是也。

今所據(jù)有元?jiǎng)⑹贤o本、明呉氏琯本、何氏鏜本、邵氏蘉古本、汪氏明際本，吳山華陰雨道藏本?！?guó)朝洪氏頤煊本、孫氏星衍本。洪氏、孫氏爲(wèi)善。龔自珍曰：古者神君高后所以享帝者之樂(lè)，左史之所莊記，周史之最古者。後王德薄，神人遠(yuǎn)之，天地?cái)?，山川衰濁，神物徂謝，下逮草木，不孕金玉。郯子之言曰：不能紀(jì)遠(yuǎn)，乃紀(jì)於近。重以史降爲(wèi)儒，耳剽目誦，不如剡子驚而削之，使天靈跡惚，怳夷于稗，家尙不得嫓國(guó)語(yǔ)不亦儉乎？