答陸伯任

答陸伯任

伏承示責(zé)己論一篇，良有開彂。中庸之書，世之儒者近始知讀之，然知其味者尚鮮，不謂乃得吾友發(fā)揮而躳履之，何此道之幸也！子思曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身，求仁而已。唯仁之求，何暇責(zé)人乎？然公所論固佳，以鄙意觀之，又似有未盡者。如曰世有反此者，終身用之而不自反，是惡夫責(zé)人者之言也。故為未盡也。孔子論仁曰：好仁者無以尚之，惡不仁者，其為仁矣，

不使不仁者加乎其身。夫

不使不仁者加乎其身，第能使在我者無不仁而已。若夫好仁，則己至扵仁矣。譬如磨鏡，垢盡眀見，已見其明，垢復(fù)何在？故惡不仁者，去垢之説也；好仁者，其鏡之已眀者與？此好仁與惡不仁者之所以異也。故求仁而至扵好，則責(zé)己之道庶乎其能盡哉。孔子曰：君子之道四，丘未能一焉。顔子有若無，實(shí)若虛，犯而不校。其始也，責(zé)已而已；其終也，至扵無己可責(zé)矣。然文詞牽迫，非可以一言而足，又或相待以明。自有抑揚(yáng)。非見理者之病。偶縁無事。故相指?。要以來佳論耳。儻因寄聲更告。詳見教也。