竹菴衍禪師語錄序

竹菴衍禪師語錄序

佛氏之書有與吾儒名同而實(shí)??，則語錄是也。始於有宋之時(shí)，濂洛關(guān)閩諸君子講明道學(xué)之說，於是先生之所以敎，弟子之所以學(xué)，及門諸子好學(xué)?思，雖單辭隻句，皆不敢廢而謹(jǐn)錄之，此語錄所由名也。然諸先生微言高論，互見羣書，生平見於語錄?十不一二。至於佛氏之?dāng)湥鋫魇谛姆ū静涣⑽淖种E，故德山一棒，臨濟(jì)一喝，機(jī)鋒應(yīng)對(duì)，相?莫逆。?語錄一書，有若川?濟(jì)而舍筏，心?伏而舍喻，可無佛?。然學(xué)佛之徒舍此別無以自見。故一經(jīng)嗣法，人各爲(wèi)編，其敝也，至於強(qiáng)記公案，攺竄法言，而本來悟地了無所得，此識(shí)?所爲(wèi)?zhàn)舛Z錄所以愈多而愈下也。曾子蘭坡一日以竹菴禪師語錄屬余爲(wèi)序。按家庭表云：竹菴系出臨濟(jì)三十二世孫，臨濟(jì)十五傳而有斷橋雪巖二派。雪巖有密雲(yún)諸嗣，其敎方興而斷橋之後受國榮?屢見。又十五傳而始得金明，其派得以不墮。竹菴則嗣法金明?也。天下事艶於羣趣?易爲(wèi)，功而勞於獨(dú)任?難爲(wèi)，力堯舜文武?公之道至孟軻?而不得其傳。昌黎立千百世之後爲(wèi)繼其絕，而有宋諸君子遂起，而有明之論學(xué)道?不得不以昌黎爲(wèi)孔孟之嫡子。竹公當(dāng)斷橋法派接續(xù)之際而毅然以身任之，雖爲(wèi)之前?尚有金明而竹公亦可爲(wèi)特立而獨(dú)行?矣。般若金剛經(jīng)云：我?得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足爲(wèi)難。若當(dāng)來世後五百歲，其有衆(zhòng)生得聞是經(jīng)，信解受持，是人?爲(wèi)第一希有。又曰：如是人等?爲(wèi)荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。謝唐樂之千載不墜由於人弘，茍非壯志定力，能任重而道遠(yuǎn)?疇則勝之，?竹公語錄具在，其啓瞶發(fā)?之妙，余不得而?知。在竹公則亦若筏喻?舍，其去畱可無問?。而我金明竹公中興斷橋之派於十五傳之後，爲(wèi)天下之有志絕學(xué)??之。

艾菴黃永拜題