領(lǐng)太史院事楊公神道碑

領(lǐng)太史院事楊公神道碑

嗚呼！有秦君子楊公，諱恭懿，字元甫。其先始鄉(xiāng)耀之同官，中避宋亂，徙美原。五世祖儀，徙今京兆之高陵，與高祖亨，再世力田。曾祖植、祖禮，再世仕縣吏。考天德，擢金興定進(jìn)土第，由博之聊城丞掾陜西行臺(tái)，權(quán)大理寺丞，主京兆、長(zhǎng)安、慶陽(yáng)、安化簿，辟令順德之隆德及安化，而安化兼錄事州之判官，三職具脩，積官中大夫。其德其烈，有先師司徒許文正公墓誌，言章宗南郊，爲(wèi)太常臣授幣而立，御史將劾不恭。其友曰：大夫習(xí)于禮者，名行祕(mì)書，盍從而問。曰：授坐不立。御史慚縮而止。太常則孫公通祥，實(shí)公外王父。公以正大乙酉生于其居京兆之雙桂坊。童而讀書，記識(shí)強(qiáng)敏，日數(shù)千言。時(shí)艱，從中大夫逃亂而東，不恒其居。于汴，于歸德，于天平，雖間關(guān)險(xiǎn)阻，未嘗怠弛其業(yè)。年十七，侍中大夫西歸，無(wú)田于郊，假室以居。鄉(xiāng)鄰或繼其匱，皆謝不取，惟服勞以爲(wèi)?zhàn)B。暇則力學(xué)綜博于書，無(wú)不經(jīng)目而究其心者，摳衣之徒，戸外滿屨，橫經(jīng)入問，爲(wèi)析疑義，源源其辭，若決江河而下之，名聲日延。海內(nèi)縉紳友大中者，馳書交譽(yù)，知之膚者，求觀其文，侈其肆者，以爲(wèi)鱣堂之席有繼與其極者，直期以宗盟斯道于將來(lái)。時(shí)巳邃易禮春秋，思有纂述，恥爲(wèi)章句儒而止志于用世，反覆史學(xué)，以監(jiān)觀廢興存亡理亂得失于千數(shù)百年之中，曰輔治之具，禮樂兵刑。禮樂非王者果爲(wèi)，不可興行于天下。兵恃以芟暴亂而安元元，刑取其弼敎，循本以求，皆仁義之資也。不講之有素，或一旦帥三軍爲(wèi)士師，貿(mào)貿(mào)焉不知其方，反受成敎武人俗吏乎。事雖未試，從可槩見其佐王之略。年二十四，始得朱子集註章句、四經(jīng)太極圖、小學(xué)近思錄諸書，誦其言而推其意，嘆曰：人倫日用之常，天道性命之妙，皆萃此書。今入德有其門矣，進(jìn)道有其塗矣，吾何獨(dú)不可及前修踵武哉。窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)，動(dòng)靜云爲(wèi)，一乎持敬，行之以剛健，居之以悠久，日就月將，俟其成功于潛齋之下，自任益重，前習(xí)盡變，不事浮末矣。歲甲寅，司徒奉潛藩敎來(lái)秦，公往見之，際其道德之光，聞其仁義之言，于傾蓋頃歸心服曰：世鳥有斯人之倫，敬事猶師，而司徒友之亦至。分庭而行，抗席而坐，一遇講貫，動(dòng)窮日力，而所造益深，平居訒于爲(wèi)言。喪中大夫，絕口水漿五日。喪葬用牲，盡祛桑門惑世之法。爲(wèi)具不足稱貸，益之棺槨皆黃腸，衣衾必縟，疏衰?粥，悲憂爲(wèi)疾，杖始能興。司徒會(huì)葬歸，語(yǔ)學(xué)者曰：小子志之，曠世墜典夫。夫特立而獨(dú)行之，其功可當(dāng)肇脩人紀(jì)。聚居六年，司徒東歸喪妣，夫人猶中大夫，其疾益阽。三輔士夫知由禮制自致其親者，皆本之公。先是，宣撫司、行省欲以掌書記共議事祿之，皆不能屈。至元七年，詔司徒由國(guó)子祭酒拜中書左丞。始與右丞相安圖共政。曰譽(yù)公賢。丞相以聞。十年，上遣協(xié)律郞申敬來(lái)召。疾不能行。十一年，儲(chǔ)皇下教中書。汝如漢惠聘四皓者。其聘以來(lái)故。丞相遣郞中張?jiān)菚率敲Ｆ涠萝嚲煛Ｉ锨泊蟪紕谄溥h(yuǎn)來(lái)。他日入見，上問何鄉(xiāng)先德爲(wèi)誰(shuí)，從何師學(xué)子，今有幾？無(wú)不周悉。其夕嘔血，上遣尚醫(yī)來(lái)候，且賜之藥。少間。明年正月元日，之翼曰，上御香殿，以大師南伐，使久不至，方念之，深欲筮之。時(shí)以日者待詔公車，百十爲(wèi)輩，獨(dú)以命公，蓋以其道德素著，可交神明者。其言頗祕(mì)。侍講徒單公履請(qǐng)?jiān)O(shè)取士之科，詔先少師文獻(xiàn)公、司徒竇文正公與公雜議。公上奏曰。三代以德行六藝，賓興賢能。漢舉孝廉，兼策經(jīng)術(shù)。魏晉尚文辭，而經(jīng)術(shù)猶未之遺。隋煬始專賦詩(shī)，唐因之，使自投牒，貢舉之法遂息。雖有明經(jīng)，止于記誦。宋仁宗始試經(jīng)義，亦令典矣。哲宗復(fù)賦詩(shī)。遼、金循習(xí)，將救斯弊，惟如明詔嘗曰：士不治經(jīng)，學(xué)孔、孟之道，日爲(wèi)賦詩(shī)空文，斯言足立萬(wàn)世治安之本。今欲取士，宜敕有司舉有行檢、通經(jīng)史之士，使無(wú)投牒自薦，試以五經(jīng)、四書、大小義、史論、時(shí)務(wù)策。夫旣從事實(shí)學(xué)，則士風(fēng)還淳，民俗趨厚，國(guó)家得識(shí)治之才矣。奏入，上善之。丞相每咨世務(wù)，倚以自毗。?其北征，公遂請(qǐng)畢男婚而歸。十三年，詔改厯，太史王恂總算，同知郭守敬推測(cè)，司徒明厯理。或言公嘗推厯，終一甲子而得日月薄食者七十有奇。曰：日月之眚，古無(wú)是之多也。十六年，召公著厯義。十七年，授時(shí)厯成，奏曰：黃帝迎日推?，顓頊載時(shí)象天，堯之欽若，舜在璣衡，周太史正歲年以序事，皆日官世守其業(yè)，隨時(shí)占考，以與天合。暴秦焚書，廢古僞作，置閏歳終，兩漢因之，建厯之本，必先立元，元立然後定日法，法定然後度周天以定分至。賈逵譏其守一元不與天消息，杜預(yù)謂當(dāng)順天以求合，非爲(wèi)合以驗(yàn)天者，皆確論也。臣今治厯，廢厯元日法，析舊儀六合、三辰、四遊而異之，省天經(jīng)黃道，惟用四遊，移天常赤道遊于南軸之下，以取候，視之無(wú)窒。倍八尺之表而五之，以影符進(jìn)退其晷，使不失于芒忽。日日測(cè)考，積月爲(wèi)歲，積歲爲(wèi)世，必于厯法益精益密，非但正數(shù)十年一改之弊，且可上追黃、虞三代之舊矣。文曰：一月之始，日月相合，謂之合朔。漢太初厯用平朔法，小大相間，或有二大，以故日食或不在朔，先後一日，時(shí)亦鮮中。宋何承天測(cè)四十年，得三大二小，以正朔望，使食必在朔。隋劉孝孫、劉焯爲(wèi)定朔，唐傅仁均取以造戊寅厯。貞觀竟，改從平朔。李淳風(fēng)造麟德厯，得四大三小，求避人疑，間以平朔，又爲(wèi)進(jìn)朔使食避元日。一行造大衍厯，以爲(wèi)四大三小何害？今授時(shí)厯後是二年，當(dāng)十九年，自八月後四月倂大，實(shí)日月合朔之?dāng)?shù)，皆改從實(shí)。方奏，太史臣皆列跪，詔獨(dú)起。司徒及公曰：二老自安，是年少皆受學(xué)汝者，故終奏。皆坐畢。其說(shuō)亦異禮也。授集賢館學(xué)士、大中大夫。兼太史院事。明年，以徙家得請(qǐng)歸。又明年，儲(chǔ)皇俾靈臺(tái)郞岳鉉召。後中書議相承旨李濤，儲(chǔ)皇不可以公爲(wèi)識(shí)治，再召。又明年，詔翊儲(chǔ)皇，以爲(wèi)太子賓客。二十二年召。明年，以昭文館大學(xué)士、正議大夫。領(lǐng)太史院事召。二十九年，以耆艾議事中書召，皆辭疾不行。三十一年，疾亟，親賓問之，忽長(zhǎng)息曰：有是哉，國(guó)哀也。聞?wù)呶Ｖ瑏y以他言，徐又曰：誠(chéng)哉！後三日，顧言子寅曰：敬愼小心以卒，實(shí)正月二十有五日也。後嗣位詔下則賓天，果以其日，人以爲(wèi)平生與國(guó)至誠(chéng)所格。嗚呼！使入哭者有如溫公、刖公，當(dāng)亦如呂誨起言天下事矣。徴士蕭?誌其墓曰：朱文公集周、程夫子之大成，其學(xué)盛于江左。北方之士，聞而知者，固有其人。求能究聖賢精微之藴，篤志于學(xué)，眞知實(shí)踐，主乎敬義，表裏一致，以躬行心得之餘，私淑諸人，繼前脩而開後覺，粹然一岀乎正者，維司徒曁公。嗚呼！誠(chéng)知德不易之言哉！後十年，寅以江南行臺(tái)監(jiān)察御史疾得吿去，自金陵過(guò)宣，以燧少受知公，而耳其雅言，求銘墳道。然所貴乎君子三焉耳：德耳，位耳，道耳。得于心之謂德，用于時(shí)之謂位，行其學(xué)之謂道。如?之言，同其德矣，未及位也。以年考之，司徒之生，前公十有六年，入見前十有四，其卒也，前十有三，而卒官皆昭文館大學(xué)士，領(lǐng)太史院事，同其位矣。然是位也，皆極人臣之亞，爲(wèi)古八命位，實(shí)行道之鎡，謂不得君知名而召旣至，則溫其玉音以勞。疾則尚醫(yī)交候饋藥。大官繼膳。疑政賜問。入見坐語(yǔ)。聞辭則留。留而不可暫聽其去。去而思之。復(fù)召司徒十召公八召其體貌之亦至矣哉。如是而兩公迭爲(wèi)循墻。不可謂道之行亦天也。雖然天道遠(yuǎn)遙。不可以巳事而知。必來(lái)者始見。猶農(nóng)夫焉，未有播粒于土而不苗者。今也四海匪獨(dú)士子，凡筐篋之吏，求售于時(shí)，其誦而習(xí)，亦先四書。蓋天理同根，人心誦其言而衆(zhòng)，則爲(wèi)其道者將多。非兩公肇是太平之基，其誰(shuí)力歟。斯古之人所以重歎其善作而不必善成者也。公以卒年三月，從葬中大夫之昭文，有潛齋遺藁。高祖妣齊氏，曾祖祖妣皆紀(jì)氏，妣宼氏、孫氏。夫人李氏，以柔嘉作配，君子姻里德焉。三子，寅，其胄也。宙，今令京兆蒲城?方學(xué)。女子子四人，適主京兆長(zhǎng)安簿席貽士。子馮嘉，鳳翔提控按牘王繼述，樞密院掾傅昱。男孫僖，女子子二人，長(zhǎng)適呂曾，幼姆：銘曰：維天生賢，匪使自有。俾拯烝民，爲(wèi)責(zé)已厚。公于明命，實(shí)肩實(shí)負(fù)。乾乾其行，艮艮其守。師古喪祭，如禮不茍。三綱之淪，我條自手。推得其?，無(wú)倦誨誘，學(xué)者宗之。西土山斗，鳶飛魚躍。潛齋自蔀，令聞之延，已徹宸黈。束帛戔戔，賁及林藪。丹扆曰：來(lái)，何暮汝叟。大師之南，伻斷已久。其宜進(jìn)退，汝蓍以叩。又曰多士，文字儷偶。求得碩才，奚策以取。又曰厯義，羣喙紛糾。汝折衷之，其從誰(shuí)某。凡是大正，無(wú)不可否。公拜稽首，?膽悉剖。丹扆曰：噫！惟茲儲(chǔ)后，端本萬(wàn)邦。汝賓以友，儲(chǔ)后曰今。識(shí)治黃耉，惟汝?duì)?wèi)可。肱股元首，公益抗章。臣早衰朽，養(yǎng)安踰紀(jì)，僅止中壽。歸從先藏。奉政之阜，止阡有碑，無(wú)我樵槱。垂詩(shī)千齡，以吿爾後。