論心過

論心過

臣聞古之聖賢不能無過，雖周公、孔子、顔子皆有過也，而萬世所法焉。茍知過而改之，亦何足以累徳哉。故曰：過而不改，是謂過矣。過而能改，善莫大焉。夫聖賢之過二，有形扵事者，周孔之過也。有動(dòng)扵心者，顔子之過也。形之扵事，或不可悔，則當(dāng)改之，扵後來。動(dòng)之扵心，在所當(dāng)克，則當(dāng)改之。扵方作。故有心過，有行過，人主之所宜改者，心過而已。心過不作，而行過亦無矣。顔子之不貳過，過扵心，不貳之扵行也。故孔子之稱顔回曰：有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。夫如是，何過之可名哉？祖宗之設(shè)諫官，蓋不自以為無過，使之進(jìn)諫以補(bǔ)過也。然形扵事者，可得而言，而毎患扵難改，動(dòng)扵心者，宜若易改而毎患扵難言，故心過非自知而改之不可也?？鬃又Z顔回曰：非禮勿視，非禮勿聴，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。所防者心過而已。蓋操則存，舎則亡，出入無時(shí)，莫知其鄉(xiāng)者，人心也。而人君之在天下，一日萬幾。語黙動(dòng)靜之間，所應(yīng)多矣，安能無過？而居補(bǔ)過之職者，亦何所致力哉。然臣嘗聞之師曰：心有私焉，過也，仁而不私，則無過矣。心有偏焉，過也，心而不偏則無過矣。心有利焉，過也，義而忘利，則無過矣。是三者，正心也，理義之心也。過或生焉，如大空之有雲(yún)霧，乍起乍滅，而空之體常自若也。如眀鑑之有塵埃，或去或留，而鑑之體常自若也。扵此乎知之，則偏私而利將無所容矣。是之為說，見扵論語之所謂仁，子思之所謂誠，孟子之所謂性，堯舜之所以帝，禹、湯、文、武之所以王。以心傳心，後之王者不可不知也。故臣願(yuàn)陛下所防者心過，而行過，自無者以此。敢縁職事，輒陳所學(xué)，庻幾涓塵，有補(bǔ)海嶽。區(qū)區(qū)僭言，唯陛下赦之。