四德說

四德說

易有說卦，所以明其象而示其教也。卦有四德，曰元、亨、利、貞，雖文言具載其端，後之學(xué)者，或未暢其義。故愚遠(yuǎn)取諸天，近取諸物，復(fù)廣其說焉。夫元者，何也？道之純者也。於乾爲(wèi)資始，於坤爲(wèi)發(fā)生，於人爲(wèi)溫良，爲(wèi)樂善，爲(wèi)好生，於國爲(wèi)行慶，爲(wèi)刑措，於家爲(wèi)父慈，爲(wèi)子孝，爲(wèi)嘉穀，爲(wèi)四靈。其跡異，其道同，綂而言之，則善之長也。夫亨者？何也？道之通者也。於天爲(wèi)三辰昭會，於地爲(wèi)萬物繁殖，於人爲(wèi)得時(shí)茂勲，於國爲(wèi)聖賢相遇，爲(wèi)朝覲會同，爲(wèi)制禮作樂，爲(wèi)上下交泰；於家，爲(wèi)父子，爲(wèi)夫婦，爲(wèi)九族相睦；於物爲(wèi)雲(yún)龍，爲(wèi)風(fēng)虎，爲(wèi)魚水。其跡異，其道同。綂而言之，則嘉之會也。夫利者何也？道之用者也。於天爲(wèi)膏雨，於地爲(wèi)百川，於人爲(wèi)兼濟(jì)，於國爲(wèi)惠民，爲(wèi)日中市，於家爲(wèi)豐財(cái)，爲(wèi)富其鄰；於物爲(wèi)騶虞，爲(wèi)得食雞，其跡異，其道同。綂而言之，義之和也。夫貞者何也？道之守者也。於天爲(wèi)行徤，於地爲(wèi)厚載；於人爲(wèi)正直，爲(wèi)忠毅；於國爲(wèi)典則，爲(wèi)權(quán)衡；於家爲(wèi)男女正位，爲(wèi)長子主器；於物爲(wèi)金玉，爲(wèi)獬豸。其跡異，其道同。綂而言之，則道之幹也。行此四者之謂道，述此四者之謂教。四者之用，天所不能違，而況於人乎？況於萬物乎？故君子不去也。天?四德，天道不行；地微四德，坤儀不行。人?四德，則無令名；國家無四德，則風(fēng)教不倫；物無四德，則祥瑞不生。惟乾坤之德，綂其四者焉，餘卦則鮮克備矣。惟聖人體乾而行，後之希聖者亦鮮克備矣。尭舜率天下以仁，乾元之君也。湯，武應(yīng)天順人，開國除亂，履其亨而闡其利者也。夏禹治水，乾之成功，幹其事者也。體其元而兼其三者，堯舜也。歟！後之人孰能生知？宜乎跂踵而勤行矣。處必親仁，元之基也。動(dòng)能俟時(shí)，亨之始也；進(jìn)思濟(jì)物，利之方也；守誠不囘，貞之道也。四者未能兼行，則出乎彼而入乎此，出乎此而入乎彼，周旋進(jìn)退，不離四者之中。如是則其殆庶幾乎。